风天小畜 地位：老阳｜人位：少阴｜天位：老阳｜错卦：雷地豫｜综卦：天泽履｜交互卦：火泽睽

小畜：亨。

侯果曰：四为畜主，体又称小，唯九三被畜，下刚皆通，是以“小畜，亨”也。

密云不雨，自我西郊。

崔觐曰：云如不雨，积我西邑之郊，施泽未通，以明小畜之义。

案：云雨者，阴之气也。今小畜五阳而一阴，既微少，才作密云，故未能为雨。四互居兑，西郊之象也。

《彖》曰：小畜，柔得位而上下应之，曰小畜。

王弼曰：谓六四也。成卦之义，在此一爻者也。体无二阴，以分其应，既得其位，而上下应之，三不能陵，小畜之义。

健而巽，刚中而志行，乃亨。

虞翻曰：需上变为巽，与豫旁通。豫四之坤初为复，复小阳潜，所畜者少，故曰“小畜”。二失位，五刚中正，二变应之，故“志行乃亨”也。

密云不雨，尚往也。

虞翻曰：密，小也。兑为密。需坎升天为云，坠地称雨。上变为阳，坎象半见。故“密云不雨，尚往也”。

自我西郊，施未行也。

虞翻曰：豫坤为自我。兑为西，乾为郊，雨生于西，故“自我西郊”。九二未变，故“施未行”矣。

荀爽曰：体兑位秋，故曰“西郊”也。时当收敛，臣不专赏，故“施未行”。喻文王也。

《象》曰：风行天上，小畜。

《九家易》曰：风者，天之命令也。今行天上，则是令未下行，畜而未下，小畜之义也。

君子以懿文德。

虞翻曰：君子，谓乾。懿，美也。豫坤为文。乾为德，离为明。初至四体夬，为书契。乾离照坤，故懿文德也。

初九：复自道，何其咎，吉。《象》曰：复自道，其义吉也。

虞翻曰：谓从豫四之初成复卦，故复自道。出入无疾，“朋来无咎，何其咎，吉。”乾称道也。

九二：牵复，吉。

崔觐曰：四柔得位，群刚所应，二以中和牵复自守，不失于行也。

《象》曰：牵复在中，亦不自失也。

虞翻曰：变应五，故不自失，与比二同义也。

九三：车说辐，

虞翻曰：豫、坤为车，为辐。至三成乾，坤象不见，故“车说辐”。马君及俗儒皆以乾为车，非也。

夫妻反目。

虞翻曰：豫震为夫，为反。巽为妻。离为目。今夫妻共在四，离火动上，目象不正，巽多白眼，夫妻反目。妻当在内，夫当在外，今妻乘夫而出在外，象曰“不能正室”。三体离需，饮食之道。饮食有讼，故争而反目也。

《象》曰：夫妻反目，不能正室也。

《九家易》曰：四互体离，离为目也。离既不正，五引而上，三引而下，故反目也。舆以轮成车，夫以妻成室。今以妻乘夫，其道逆，故“不能正室”。

六四：有孚，血去惕出，无咎。

虞翻曰：孚谓五。豫坎为血，为惕。惕，忧也。震为出，变成小畜，坎象不见，故血去惕出。得位承五，故“无咎”也。

《象》曰：有孚惕出，上合志也。

荀爽曰：血以喻阴。四阴，臣象。有信顺五。惕，疾也。四当去初，疾出从五，故曰“上合志也”。

九五：有孚挛如，富以其邻。

虞翻曰：孚五，谓二也。挛，引也。巽为绳。豫、艮为手。二失位，五欲其变，故曰“挛如”。以，及也。五贵，称富。邻，谓三。兑西震东，称邻。二变承三，故富以其邻，《象》曰“不独富”。二变为既济，与东西邻同义。

《象》曰：有孚挛如，不独富也。

《九家易》曰：有信，下三爻也。体巽，故“挛如”，如谓连接其邻。邻，谓四也。五以四阴作财，与下三阳共之，故曰“不独富也”。

上九：既雨既处，尚得载，妇贞厉。

虞翻曰：既，已也。应在三。坎水零雨。巽为处，谓二已变，三体坎雨，故“既雨既处”。坎云复天，坎为车，积载在坎上，故上得积载。巽为妇，坎成巽坏，故“妇贞厉”。

月几望，君子征凶。

虞翻曰：几，近也。坎月离日，上已正，需时成坎，与离相望。兑西震东，日月象对，故“月几望”。上变阳消，之坎为疑，故“君子征，有所疑”矣。与归妹、中孚“月几望”义同也。

《象》曰：既雨既处，得积载也。

虞翻曰：巽消承坎，故“得积载”。坎习为积也。

君子征凶，有所疑也。

虞翻曰：变坎为盗，故“有所疑也”。

《序卦》曰：物畜然后有礼，故受之以履。

崔觐曰：履，礼也。物畜不通，则君子先懿文德，然后以礼导之，故言“物畜物后有礼”也。