(日本)高岛吞象《高岛断易》全卦注释| 地雷复卦

旧版内容| 2023-02-23| 0
(日本)高岛吞象《高岛断易》全卦注释| 地雷复卦

复卦(地雷复卦)【坤宫一世卦|坤上:错乾综坤-先天:北方-后天:西南|震下:错巽综艮|先天:东北|后天:东方|天位:太阴|人位:太阴|地位:少阴】

地雷复((日本)高岛吞象《高岛断易》全卦注释| 地雷复卦

复:亨。出入无疾。朋来无咎。反复其道,七日来复,利有攸往。

《彖》曰:复,亨。刚反,动而以顺行。是以出入无疾,朋来无咎。反复其道,七日来复,天行也。利有攸往,刚长也。复,其见天地之心乎。

《象》曰:雷在地中,复。先王以至日闭关,商旅不行,后不省方。

初九:不远复,无祗悔,元吉。

《象》曰:不远之复,以修身也。

六二:休复,吉。

《象》曰:休复之吉,以下仁也。

六三:频复,厉,无咎。

《象》曰:频复之厉,义无咎也。

六四:中行独复。

《象》曰:中行独复,以从道也。

六五:敦复,无悔。

《象》曰:敦复无悔,中以自考也。

上六:迷复,凶,有灾眚。用行师,终有大败,以其国君凶,至于十年不克征。

《象》曰:迷复之凶,反君道也。

 

地雷复卦注释

24 地雷复

“复”从彳,行貌,从复,行故道也,有去而复来,消而复息之义。所谓以《坤》牝《乾》,灭出复震,为余庆也,故名曰《复》。为卦《坤》上《震》下,一阳在五阴之下,阴极而阳复,与《剥》相反,与《姤》旁通。《序卦》曰:“物不可以终尽,剥穷上反下,故受之以复。”此《复》之所以次《剥》也。

复:亨。出入无疾,朋来无咎,反复其道,七日来复。利有攸往。

(日本)高岛吞象《高岛断易》全卦注释| 地雷复卦

▲ 甲骨文复

(日本)高岛吞象《高岛断易》全卦注释| 地雷复卦

▲ 篆书复

《复》之内卦一画,自《乾》之下画来,一阳即《乾》,“亨”即从乾元来,故曰“亨”。外《坤》内《震》,出《震》入《坤》,《坤》为顺,《震》为动,以顺而动,阴不能伤,故“无疾”。同类为“朋”,《震》一阳,《兑》二阳,《兑》为朋。一阳先至,朋类皆来,阴不能阻,故“无咎”。《剥》之卦,一阳在上而几尽,《复》则一阳反生于下,故曰“反复其道”,“道”,路也。“七日来复”,姤五月卦,阴气始生,《复》十一月卦,阳气始生,阴阳反复,凡历七月,七阳数,故言“七日”。此为“君子道长”之机,故曰“利有攸往”。

《彖传》曰:复,亨。刚反,动而以顺行,是以出入无疾,朋来无咎。反复其道,七日来复,天行也。利有枚往,刚长也。复,其见天地之心乎?

“复,亨”,谓阳刚消极而来复,复则阳渐长而亨通矣。“刚返”者,谓剥之时,刚几去而不返,出于震而来复,震为反生,故曰“刚返”。“动而以顺行”,是出入皆在顺动之中,故“无疾”;自动者顺,朋来亦顺,故“朋来无咎”。一反一复,其道循环,“七日来复”,天行之自然也。以顺承天,则刚之方返者,日进而盛矣,故利往。“刚返”言方复之初,“刚长”言既复之后。《剥》《复》消息,天地之气所默转,即“天地之心”所发端也。“天地之心”,本无所不在,无从窥测,惟生意发露之初,方见得“天地之心”,故曰:“复,其见天地之心乎?”“其”、“乎”语辞者,愈觉仿佛想见之真。

以此卦拟人事,是善恶绝续之一转机也。人虽甚不善,而于平旦之际,未始无片念之偶萌,萌即复也,复则动矣。逆而动,动仍入恶?顺而动,出恶而入善矣,道无不亨也,疾于何有?朋以类聚,入夫善,则善朋皆来,自无咎焉。人身一小天地也,人有贤愚邪正,即天有雨旸燠寒,人有生老病死,即天有休咎灾祥。“七日来复”,以干支言,至七则为冲,以建除言,至七则为破,冲与破则皆为动,是以有反复也。故人之疾病寒热,亦往往以七日为一更,此皆阴阳刚柔之转移,人与天无二道也。按六爻之辞,初爻为人迁善之始,是以返身而诚也。二爻见人之迁善,欲同归于复也。三爻屡复屡失,虽危而终复于善也。四爻谓能舍群阴而从初阳,是取诸人以为善者也。五爻以阴居阳,独得其中,是能“安土敦仁”者也。上爻居卦之终,六几于七,而又将变矣。出复凶,深足为人之迁善者戒矣。《易》言天道,其所以为人事垂诫者,至深且切,于复可见天心。复时见天心,不复时则浑是人心矣。天心惟微,人心惟危,可不惧哉!可不慎哉!

以此卦拟国家,是国家治乱之一转机也。由治入乱,阴之始也,出乱入治,阳之复也,古今来一治一乱,其机莫不如是焉。是故乱不自乱始,治不自治始,机之动也甚微,复之一阳,即其阳之微动者也。其动也顺,则其道亨,其往利,如汤武之顺天应人,拨乱反正,一著戎衣而天下平也。“七日来复,天行也”,于格苗而曰七旬,于即戎而曰七年,亦可于此而得七日之义矣。六爻皆指复言,重在进阳也。阳,治道也,即君子之道也。初爻曰“不远复”,如殷武丁、周宣王、汉光武之中兴是也。二爻曰“休复”,如太甲之复位,成王之新政是也。三爻曰“频复”,如汉刘先主之治蜀,虽属偏安,尚无咎也。四爻曰“独复”,如大舜之明扬侧陋,允执厥中,以从尧而致治也。五爻曰“敦复”,如启之承禹,武之继文,能“敦复”治道,而致其盛也。若上爻则当戒焉,“迷复”而不知其凶,自桀纣之亡国者皆是也。《易》之言在天道,而治道即属于是,为国家者,于复而见治之渐浙,即当于姤而戒乱之始。治乱之机反复间耳,可不慎哉!可不惧哉!

通观此卦,《剥》之一阳在上者,《复》即阳生于下,如雷藏地中,无中含有。乾元资始者,于是露其机,贞下起元;坤元资生者,于是呈其候。天地生物之心,非至是而始有,乃至是而始见也。顺而动,动无不亨;顺而往,往无不利。出柔而入刚,刚有何病?以我而求朋,朋来何咎?一反一复,其道即在旬日间耳。六爻皆以复道为辞,初九之“不远复”,如克己复礼之颜子,贤而希圣,生而知之者也。六二之“休复”,下比初九之刚,如友直、谅、多闻之士,亲贤取友之宓子贱,学而知之者也。六三之“频复”,如日月至焉之诸子,士而希贤者也。六四之“中行独复”,如悦周公孔子之道之陈良,亦圣人之徒也,困而学之者也。六五之“敦复”,如反乎身之汤武,圣而希天者也。上九之“迷复”,则如飞廉恶来,怙终而不悛其恶者也,困而不学者也,不惟为一身之祸,且为天下祸,故曰“迷复,凶,有灾眚,终有大败”。圣人于六三之“频复”,犹曰“无咎”,而独罪上六之“迷复”,如此,其重改过而恶怙终也切矣。《系辞传》曰,“圣人之情见乎辞”,其此之谓乎?

《大象》曰:雷在地中,复,先王以至日闭关,商旅不行,后不省方。

此卦为十一月卦,故《象》取“至日”,是雷伏藏地中也。先王观此象,以“至日闭关”而不启,止商旅而不行,后于是日,亦“不省方”,盖为养其阳气之方来,而不敢或泄,务为安静,所以葆其贞也。月令仲冬,审门闾,谨房室,必重闭,推之即可知“闭关”之诸象焉。“闭关”取《坤》为阖户,“商旅”取《坤》为众民,“行”取《震》为大途,“方”取《坤》为国土。

【占】 问时运:好运初来,尚未发动,静以待之,自然获吉。

○ 问商业:货物完备,时价亦动,宜暂停售,必得利也。

○ 问家宅:此宅现时闭歇,须待春时,方可迁居。吉。

○ 问战征:防敌军埋伏地雷,须暂停战,以养兵力。吉。

○ 问疾病:是痰火之症,饮食不进,交冬令宜防。

○ 问讼事:一时不能审结。

○ 问六甲:生男,交春分产。

○ 问婚嫁:现因媒人尚未往说,春初可成。吉。

○ 问行人;冬季不归,开春归来。

○ 问失物:一时难觅,日后可得。

初九:不远复,无祗悔,元吉。

《象传》曰:不远之复,以修身也。

此卦初九一阳,自《乾》阳来,入《坤》群阴中,忽复本位,名之曰《复》。卦之《复》就造化言,爻之《复》就人心言是也。此爻《复》之初,为《复》道之始。七日即复,故曰“不远”,是以不至悔而得“元吉”也。“元吉”者,即复《乾》之吉也。“祗”者至也,人虽圣贤,不能无过,惟贵速改,过而不改,则有悔而凶可知也。《象传》曰“以修身也”,修者所以补其缺,正其误也。占者知此,则人欲日消,天理日明,可以为圣,可以为贤。“修身”二字,包括深远,不可不知也,何则?六二之《传》日“仁”而称美之,六四之《传》曰“道”而赞叹之。“修身”二字,兼仁与道,其所关至大。心内而身外,以存养言,则在心;以修为言,则在身:身心一也。

【占】 问时运:好运即来,渐渐发动,一往顺利,大吉。

○ 问商业:前所耗失,即可复得,可免悔恨,大吉。

○ 问家宅:旧业复兴,即在目前,大吉。

○ 问战征:即日可转败为成,大吉。

○ 问讼事:始审不直,再控必胜,大吉。

○ 问婚嫁:主散而复成,大吉。

○ 问行人:不日即归,吉。

○ 问疾病:静养即可复,元吉。

○ 问六甲:即日生男。

○ 问失物:即日可得。

【例】 余欲购驱车之马,适遇儿玉少介君曰:余去岁求良马于南部,后无音信,遂别购一马,顷日南部马至,厩隘不容。谓余买之,余乃占其良否,筮得《复》之《坤》。

断曰:此马不适长途,朝出夕归,得其宜耳。爻谓“不远复,无祗悔,元吉”,可以见矣。初爻变则为《坤》,《坤》曰“利牝马之贞”,知此马必牝,无暴逸之虞者也。后购得其马,果如此占,性柔顺,最适驾车。

六二:休复,吉。

《象传》曰;休复之吉,以下仁也。

此爻以阴居阴,得其中正,与初九切比,志从于阳。嘉初之能复于道,甘心下己,以友其仁,切磋琢磨,恶念潜消,善心日生,故曰“休复,吉”。初爻得《乾》阳之正,开《复》道之首,故曰“元吉”;六二取人为善,自能从容改图,其功次于初矣,故曰“吉”。《象传》曰“以下仁也”,初复于仁,二比而下之,是以吉也。《易》三百八十四爻,未尝言仁,此爻言之。所谓“复其见天地之心”者,天地之心,即仁也;所谓仁,元善之旨也。

【占】 问时运:目下气运亦好,事事能择善而从,故事事得吉。

○ 问商业:能与人共利,其业必兴,吉。

○ 问家宅:家庭多休祥之征,自能兴复旧业。吉。

○ 问战征:一时暂休攻克,姑示其弱,以养锐气。吉。

○ 问疾病:宜初治之医,复诊视之。吉。

○ 问行人:必从长辈而归。

○ 问六甲:生女。

○ 问失物:就低下处寻之。

【例】 明治二十四年春,某裁判所长及检事长,访余山庄,请占某贵显辞表后之举止,筮得《复》之《临》。

断曰:雷者,春夏升出于地上,秋冬潜与地中。此卦雷复地中,而将再出者也,故某贵显今日虽优游闲居,可知其复职不远也。

两君怪余断之轻易,曰:《易》如此容易,天下之事,悉可问之于《易》也。余曰:固然。《易》之包蕴甚广,天下之事物,无一不具,而其变化神妙,不可测度,是以无事无物而不可占也。占之则过去、现在、未来皆得明示,其应如响。即贵下于两造之事,多匿奸藏诈,掩非为是,诬真为假,不易剖决者,占之而奸计显露,所谓问诸人,不如问诸神也。不然,贵下等只据法律,凭口辞,安能一一无枉乎?古云“卜以决疑”,此之谓也。在某贵显之辞职,世论嚣嚣,余一揲蓍,神示之以地下有雷之象,二爻之辞曰“休复”,知其一时休职,他日必复职也,明矣。《象传》曰,“休复之吉,以下仁也”,即此可知矣。

二人倾服而去。后某贵显果复职,钦服余断之不妄也。

六三:频复,厉,无咎。

《象传》曰:频复之厉,义无咎也。

三爻位不中正,志刚而质柔,质柔则见事而不明,志刚则狂躁而妄动,故屡复而屡失,是以有“厉”,亦屡失而屡复,终可“无咎”也。虽有失身亏行之惧,自无长傲遂非之过,故曰“频复,厉,无咎”。周公之系辞,隐其屡过之罪,称其“频复”之善;孔子释之曰“义无咎也”,是开人以改过迁善乏门也。意深哉!

【占】 问时运:一好一歹,时有得失,能据其得而不失,是在人也。

○ 问商业:有亏有盈,能使盈多亏少,亏而复盈,亦可获利。

○ 问家宅:有迁移不定之象。

○ 问疾病:屡治屡发,虽危,可保无害。

○ 问讼事:有频翻口供,转致危厉之象。

○ 问行人:归志未决。

○ 问六甲:生男,颇涉难产,无害。

○ 问失物:失非一次,当可寻得。

【例】 一商人来请占气运,筮得《复》之《明夷》。爻辞曰:“六三:频复,厉,无咎。”

断曰:《复》为雷藏地中,阳气来复之时,在人为迷惑情态,有悔悟复本之象。三爻位不中正,辞曰“频复,厉,无咎”,是谓屡兴屡败,劳而无功。其不至破产者,由于随时省悟,随失随改,故“无咎”也。夫运之盛衰,天数不可免,在盛运时,如放舟于上流,扬帆于顺风,不劳而取功;当其衰运,如浮舟于逆风,以溯上流,不特劳而无功,其不被损伤者殆稀。占者恐坐此弊,尤当注意气运之盛衰也。至明后年,气运乃可回复。

商人闻之,感曰:实如此占,从来屡遭失败,今闻之,始悟其误。谨守常业,以待时运。

六四:中行独复。

《象传》曰:中行独复,以从道也。

此爻居五阴骈列之中央,独应初爻之卦主,故能杰出群阴之间,依附仁人,是心知好善,不移习俗,而能复道者也,故曰“中行独复”。所谓“择乎中庸,得一善,则拳拳服膺,而不失之”者也。然其所复犹微,故不曰吉。《象传》曰“以从道也”,谓初复于道,而四从之,故曰“从道”。

【占】 问时运:气运柔弱,意欲振兴,惜力不能逮。

○ 问商业:谋划精当,不失其正,资本未充,为可惜也。

○ 问家宅:女眷多,男丁少,未免有独寐寤歌之慨。

○ 问战征:防中道设伏。

○ 问疾病:虚弱之症,宜从初治之医调治。

○ 问行人:至中路复回,得伴再归。

○ 问婚嫁:宜从前媒。

○ 问失物:半途觅之。

【例】 明治二十二年六月,友人某来曰:有人欲购余地,约以相当之价,领收约定金若干。其先亦有人欲购此地,余未定约,今复过余,所约之价高于前购,于是余将致偿金于前约之人,请其解约,但不知彼果肯允诺否?请为一筮。筮得《复》之《震》。

断曰:《复》者一阳来复之卦,有百事复旧之象。故得此卦,旅行无音信者,突然还家,贷金涩滞者,忽而归复,放荡游惰者,能复其本心,皆《复》之象也。则知足下已约之地,亦无阻障,必可复返也。后果如此占。

六五:敦复,无悔。

《象传》曰:敦复无悔,中以自考也。

五有柔中之德,尊居君位,位得中,故能“复”,《坤》为厚,故曰“敦”。自知其非,不惮迁善,既能复之,又加以“敦”,是知之明,力之笃也,则一得而弗失之矣,何悔之有?故曰“敦复无悔”。《象传》曰,“中以自考也”,谓初之复,复在近,可免于悔,五之《复》,复于厚,悔之有无未知,时当返而“自考”也。盖初之“不远复”,入德之事,五之“敦复”,成德之事也。

【占】 问时运:目下气运当正,事事从厚,有前功,无后悔

○ 问商业:资财充足,往复获利。

○ 问家宅:祖基深厚,旧业复光,吉。

○ 问战征:军力厚实,可以攻复城池也。

○ 问疾病:病者精神充足,气体丰腴,无患也。

○ 问六甲:生男。

○ 问失物:宜自忖度。

【例】 某局长来,请占气运,筮得《复》之《屯》。

断曰:《复》者雷在地中之象,动极复静,故谓之《复》。今占得五爻,言修身复道者,复之不已,而又复之,故曰“敦复”。其复如是,亦可谓责躬自厚,而薄责于人者矣。此人督率众人,众心感服,复何有悔?时运可知矣。

上六:迷复,凶,有灾眚。用行师,终有大败,以其国君凶,至于十年不克征。

《象传》曰:迷复之凶,反君道也。

上爻居《复》之终,《坤》之极,《坤》为迷,故曰“迷复”。迷而不复,故必有凶。“有灾眚”,灾自外来,眚由自作,迷溺至此,无往非害。《坤》为众,《震》为行,故“用行师”。《坤》上六所云“龙战于野,其血玄黄”,即行师大败之证也。“行师”既至“大败”,国君焉得不凶?兵连祸结,至十年而未已。十年者数之终,一败而终不能振,即谓有迷而终不能复矣。盖天下之祸,无不由一念之迷溺而来,迷在于身,则一身被祸,迷在于国,则一国被祸,深著迷复之害也。《象传》曰“反君道也”,《复》之君,初九阳也,《姤》之君,初六阴也,上迷复,不奉《复》之九,而奉《姤》之六,是阴阳相反也,故曰“反君道也”。

【占】 问时运:气运颠倒,作事乖张,谨慎免祸。

○ 问商业:货物不齐,期约不准,市价不的,必致大耗;时不能《复》业,凶。

○ 问家宅:防有怪崇,居者多不利。

○ 问战征:辙乱旗靡,大败之象。

○ 问疾病:症已危险,久病延年,犹为幸也。

○ 问行人:在外多凶,十年内恐不能归也。

○ 问六甲:生女。此女长成,亦大败之命。

【例】 明治二十年六月,板垣退助君奉朝命自高知县来,朝廷赏赐爵位,以酬前功,氏固辞者再,于是世人多评论之。或曰:氏之决意辞赐,是板垣氏之所以为板垣氏,其廉退逊让,非他人所能及。氏为自由党之首领,鼓舞众人,其伸张自由之声势,一旦受爵荣,未免为党中人窃笑乎?或曰:爵位者,朝廷之荣命,氏固辞不受,未免有违敕之谴也。余与板垣君有旧,缘是欲忠告之。往访旅亭,将命者以病谢,余遂转访佐佐木高行伯,面谒曰:余每岁冬至,斋戒沐浴,敬占国事及诸当道命运。兹占板垣君,得《地雷复》上爻。

断曰:《复》者,一阳来复之卦,积阴之下伏一阳。以人事观之,全使此一点微阳渐生渐发,天下绝大事业,皆从此一阳中做出来,国家之由乱而治,人生去邪从正,悉赖焉。今占得上爻,辞曰:“迷复,凶”,是冥迷沉溺,失其本然之明者也,乃至天灾人眚之并臻,辱君丧师而莫救,危之至矣,祸莫大焉。

爻辞凶恶如是,窃为板垣君虑之。昔板垣君秉政要路,大有功烈,今既辞职,其所主张专在自由党中,人众类杂,薰莸不齐,他日激而生变,亦不可测也。爻辞之凶,其或兆于此乎?

顷又为板垣君辞爵再卜一卦,筮得《困》之《大过》。

爻辞曰:“九二:困于酒食。朱绂方来,利用享祀。征凶,无咎。”

此卦四五之阳为三上两阴所蔽,二之阳亦为初三两阴所蔽,不能通志,是以成困。“困于酒食”者,见板垣氏现时之困难也;“朱绂方来”者,谓荣命之下来也;“利用享祀”者,谓拜受爵位而祝告于神也;“征凶”者,谓逆朝命而有凶也;拜命则平稳无事,故“无咎”也。此占详明,板垣君之宜敬拜受命也,慎勿辞焉。板垣君为阁下旧友,请以余之占辞转为奉告。

佐佐木伯曰:子言真切,余亦感铭,必当告之。子须再访后藤象次郎,告以此占。余亦与后藤氏谋,必可使板垣君拜命也。于是余又谒后藤伯,告之如前,且致佐佐木伯之意。后藤伯感谢曰:奇哉!子之《易》占,古今未闻其此也。板垣氏之事余与佐佐木氏谋,必可尽力,请子勿虑。后果闻板垣君拜受爵命。余始心慰。

相关推荐

泽地萃卦九四爻动变详解,泽地萃卦九四爻辞详解:大吉,无咎。

一、泽地萃卦九四爻辞及爻辞释义1、泽地萃卦九四爻辞3、泽地萃卦九四爻爻辞释义二、泽地萃卦九四爻动变解卦吉凶三、泽地萃卦九四爻动变卦解析九四爻动变得周易第8卦:水地比。四、泽地萃卦九四爻爻辞详解1、泽地萃卦爻辞九四释意:4、泽地萃卦爻辞九四爻

转载随笔 85 2023-12-19

周易第六卦讼卦上九爻详解 或锡之鞶带,终朝三褫之。

周易第六卦详解第六卦初六爻详解第六卦九二爻详解第六卦六三爻详解第六卦九四爻详解第六卦九五爻详解第六卦上九爻详解上九爻动变得周易第47卦:泽水困。这个卦是异卦(下坎上兑)相叠。上九爻的含义讼卦第六爻人生启示从卦象上看,上九以阳爻居柔位,失位,

转载随笔 140 2023-12-19

周易第四十五卦萃卦九四爻详解 大吉,无咎。

周易第四十五卦详解第四十五卦初六爻详解第四十五卦六二爻详解第四十五卦六三爻详解第四十五卦九四爻详解第四十五卦九五爻详解第四十五卦上六爻详解从卦象上看,九四下临坤卦,坤为众,众人聚合支持九四,所以说“大吉”。象辞意思是:占卜大吉大利才能没有灾

转载随笔 141 2023-12-18

泽水困卦是凶是吉 泽水困变泽地萃

泽水困卦是第47卦,在易经之中代表的是困境,要说泽水困卦是凶是吉?【泽水困卦是凶是吉】泽水困卦是凶卦泽水困卦测事业:凶。泽水困卦测经商:凶。【泽水困变泽地萃】九二爻动变得周易第45卦:泽地萃。1、泽水困变泽地萃释意2、泽水困变泽地萃意译4、

转载随笔 71 2023-12-18

2024澳门资料大全免费,澳门一肖一码100%准确,澳门一肖一码一必中一肖

六爻算卦象数预测断卦实例一:我根据卦象断了以下几条:而兑金既无太过之嫌,又无不及之弊,且面测可当场观看,未见其头部有伤痕,故未断头部之伤,此为灵活运用,正确把握。梅花易数关键在于联想丰富,掌握大量的万物类象,灵活取用,这种断卦方法要注意形象

转载随笔 132 2023-12-18
微信二维码