破解《周易》千古谜题
鹤林 著
鹤林居士像
【第一章概要】
南宋时期的大儒郭雍和朱熹对《周易》中有关“大衍筮法”的文字内容和得卦的方法均有研究,但两人在对“大衍”章的内容理解和成卦方法上却不尽相同,导致上千年来争论不休。那么,到底谁对谁错?也许,两位大儒都错了……
郭、朱蓍法具体步骤上的分野是通过所谓第二变、第三变是否“挂一”的扞格而爆发出来的,至于左右手、“归奇于扐”、过揲与挂扐之争皆属次要。
对于《系辞上传》说的“分而为二”“象两”“象三”“象四时”,郭、朱的解读并无实质性的冲突,两仪、三才(或曰三极)、四季的意思都是再明白不过的,何况《易传》中还有多处地方自为诂训,所以都不能用来作为标新立异的炒作题材。郭、朱只好在其它字眼上面做文章。“分”、“挂”、“揲”都是动作,动作是通过手来完成的,问题就来了:左手还是右手?朱熹自作解人,说左手象天,右手象地,“挂一”是从右手所“分”到的蓍策中取出一根悬“挂”于左手小指与无名指的间隙中,“揲之以四”是先以右手四四而数左手之策,后以左手四四而数右手之策。郭雍虽然也说左手象天,右手象地,但“挂一”时他认为应该从左手所“分”得的那些蓍策中取出一根。这种“官司”无谓而可笑,不说也罢。
郭、朱蓍法操作上关键的区别始于“归奇于扐”。郭雍认为“奇”为“挂一”之“一”,“扐”为两手之余策,也就是说,第一道“揲”的程序结束后,将悬“挂”的那一根蓍策与两手所余的蓍策合在一起。而朱熹认为“奇”为两手之余策,“扐”为勒之指间。也就是说,第一道“揲”的程序结束后,将两手之余策分别勒之于无名指与中指之间。至此,郭、朱都视为完成了第一变,初揲之余数蓍策都是非五即九,两种蓍法尚只有细微的不同。
在进行所谓第二变、第三变时,郭、朱蓍法出现了鲁鱼亥豕之异:“挂一”这道手续是否仍须重复?郭雍蓍法是不再履行此一手续,朱熹蓍法是如法炮制,将“挂一”进行到底。两种蓍法在所谓第二变、第三变完成后,揲四后余数蓍策都是非四即八。表面上两者仍是殊途同归,实质都是两者真正决出高下之所在。郭、朱蓍法都存在得数概率失衡的问题,郭法比朱法这一问题要严重得多,症结在此。如果撇开二人之法皆非《周易》占筮古法这一点不论,非得对它们作个取舍,无疑应该选择朱法。郭、朱之辩,后真正能藉以为胜负评判的,其实也只有这一点,其余都属难兄难弟。
郭、朱蓍法最后的矛盾是所谓“过揲法”与“挂扐法”的对立。郭雍主张通过将正策数以四除之来得到九八七六之数,此法为“过揲法”;朱熹主张用“挂”于指间的余数蓍策,通过所谓“奇三偶二”的换算来得到九八七六之数,此法为“挂扐法”。朱熹绞尽脑汁建立了一套“阳之象圆,圆者径一而围三;阴之象方,方者径一而围四。围三者以一为一……围四者以二为一”的理论,不厌其烦地来对“挂扐”之数进行改造,尽管他倒打一耙说“过揲之数”“众而繁”,“归奇之数”“寡而约”似乎其法较郭雍简便,学者们还是轻而易举就能感受到郭雍之“约”与朱熹之“繁”,这一仗虽无关紧要,却似乎是郭雍打赢了。今天学者们在介绍“大衍筮法”时多采用“过揲法”,几乎无人会提及“挂扐法”。但笔者以为,应从另一个视角来审察朱熹的“节外生枝”,他深感《易》中易数之重,苦于未能找到自己坚信不疑的悟解,故有此等方寸大乱的探索。因此而言,还是有其可贵处。
兹将郭、朱蓍法实际步骤表示如下:
蓍法 步骤 | 郭雍蓍法 | 朱熹蓍法 | |
第一变 | 分 | 将四十九根蓍策随意分成两份 | 同左 |
挂 | 从左手蓍策中取出一根 | 从右手中取出一策悬于左手无名指、小指间 | |
揲 | 四四而分两手之策 | 先左后右,四四分策 | |
归 | 将“挂”之一策与“揲”后余策合为一处 | 左右手“揲”后,将余策分悬于左右手中指、无名指间 | |
第二变 | “分”之蓍策已为四十四或四十根,免“挂”余同上 | “分”之蓍策已为四十四根,余同上 | |
第三变 | “分”之蓍策已为四十或三十六或三十二根,余同上 | “分”之蓍策与左同,余同上 | |
得 数 | 以正策数或三十六或三十二或二十八或二十四以四除 | 以余策进行“奇三偶二”的换算 |
经过上表直观的比对,可以看出,除了“筮仪”的不痛不痒的攻讦,郭、朱蓍法能导出结果差异的还真只有所谓第二变、第三变时是否“挂一”一处。
注:本文转载于头条号《老中在此》
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