（清）李塨撰《周易传注》书籍介绍

《周易傳注》七卷。清李塨（１６５９—１７３３）撰。塨字刚主，号怒谷，河南蠡县人。康熙举人，曾游学南北，与万斯同交往，晚年授通政学士。师承颜元之学，时称“颜李学派”，反对宋明理学空谈性命，讲求经世致用，以改良封建制度为宗旨。有“理在气中”的唯物论认识论，也有复左、禁欲与经验主义的倾向。晚年治学，偏重考据。著有《论语传注》《大学传注》《大学辨业》等，后人辑有《颜李遗书》。是书以《易》卦必归人事为宗、斥陈抟、刘牧诸图，皆使《易》道入无用；《参同契》《三易洞玑》之类，皆以异端方技乱《易》；即汉儒五行胜负，分卦直曰一世、二世、三世、四世诸说，亦皆于三圣所言之外再出枝节，故其说颇为淳实，不涉支离玄空之谈。其驳“卦变”之说，发例于讼卦《彖辞》，驳“《河图》、《洛书》”之说，发例于《系辞》传，驳“先天八卦”之说，发例于《说卦》传，其余仅阐述经义，不驳正旧说。其说《易》以观象为主，也兼用“主体”，于古说，多采李鼎祚《集解》，近说多取毛奇龄《仲氏易》《河图洛书原舛编》、胡渭《易图明辨》，导引《易》说，归于人事，颇得《易》之原旨。有《四库全书》本，《颜李丛书》本。

（清）李塨撰《周易传注》作者简介

李塨（1659年5月14日——1733年2月14日） [1]  ，清初哲学家。字刚主，号恕谷。直隶（今河北）蠡县曹家蕞人。他是颜元学说最得力的继承者、传播者和发展者，在教育方面颇有成就。且著有《四书传注》《周易传注》等。

李塨的祖父名彩，字素先，为人刚直仁厚，好施与，曾因“世乱”，出家资救济里中贫乏者，“劝勿为盗”。李塨的父亲名明性，字洞初，号晦夫，以孝闻名，世称“孝悫先生”。李明性是明季诸生，但“年甫壮，绝意仕进，不复攻举子业”。甲申之变后，清军入关，他“谢世事，不复问”，因念孔孟圣学“以敬为枢”，名其斋曰“主一”。他“每晨兴，读《孝经》《大学》《中庸》各遍，然后旁及他书。所读，务身行之”。博野颜习斋曾来访，读其日记及所辑诸书，深为叹服，归家将其姓字书于座上，“出入必拱揖”。

（清）李塨撰《周易传注》四库提要

【臣】等謹案：《周易傳注》七卷、周易筮考一卷。國朝李塨撰。塨字剛主，號恕谷，蠡縣人，康熙庚午舉人，官通州學正。是編大旨謂聖教罕言性天，乾坤四德必歸人事以下，屯建侯、蒙初筮，每卦亦皆以人事立言，陳摶龍圖、劉牧鈞隱以及探無極、推先天者，皆使易道入於無用，參同契、三易洞璣諸書皆異端方技之傳，其說適足以亂易，即五行勝負、分卦直日與一世二世三世四世諸說，亦皆與三聖所言之外再出枝節，故其說頗為明切質實，不涉支離恍惚之談。其駁卦變之說發，例於訟卦彖辭下，駁河圖、洛書之說發，例於繫辭傳，駁先天八卦之說發，例於說卦傳，其餘則但明經義，不復駁正舊文。其凡例謂先儒辨難卷不勝載，惟甚有關者，始不得已而辨之也。大抵以觀象為主，而亦並用互體，於古人多採李鼎祚集解，於近人多取毛奇齡《仲氏易》圖書原舛編、胡渭易圖明辨。其自序排擊諸儒，雖未免過激，然明自隆、萬以後，言理者以心學竄入易學，率持禪偈以詁經，言數者奇偶黑白，遞相推衍，圖日積而日多，反置象占、詞變、吉凶、悔吝於不問，其蠧蝕經術，實弊不勝窮。塨引而歸之人事，深得聖人垂教之旨，其矯枉而過直，懲羮而吹虀者，分别觀之，不以詞害意可矣。

乾隆四十五年二月恭校上。

（清）李塨撰《周易传注》点校说明

【初次点校】：丁不二

【再次点校】：暂无

【点校底本】：《钦定四库全书》第47册•經部41•易类

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