地位多誉之时(中正)；变巽错震综兑。

六二：鸣谦，贞吉。

象曰：鸣谦贞吉，中心得也。

子夏易传;陽者衆隂之所求也。二承而親之，旣得於心，聲以發外，謙而鳴之，辭也。守中而不敢自大，得正之吉也。
姚信曰：三体震，为善鸣，二亲承之，故曰“鸣谦”。得正处中，故“贞吉”。
《象》曰：鸣谦贞吉，中心得也。
崔觐曰：言中正心与谦相得。
虞翻曰：中正谓二。坎为心也。

六二，鸣谦，贞吉。

朱熹:柔顺中正，以谦有闻，正而且吉者也，故其占如此。

程传：二以柔顺居中，是为谦德积于中。谦德充积于中，故发于外，见于声音颜色，故曰“鸣谦”。居中得正，有中正之德也，故云“贞吉”。凡“贞吉”，有为贞且吉者，有为得贞则吉者，六二之“贞吉”，所自有也。

苏轼曰：雄鸣则雌应，故《易》以阴阳唱和寄之于呜。《谦》之所以为谦者三，六二其邻也，上九其配也，故皆和之而鸣于谦。

鸣谦贞吉，中心得也。

程传：二之谦德，由至诚积于中，所以发于声音，中心所自得也，非勉为之也。

胡瑗曰：“中心得”者，言君于所作所为皆得诸心，然后发之于外，故此谦谦皆由中心得之，以至于声闻流传于人，而获至正之吉也。

六二，鸣谦，贞吉。

[译文]六二，谦虚的名声远扬，坚持正道可获吉祥。(鸣：名声外传。)

《象》曰：鸣谦贞吉，中心得也。

[译文]《象传》说：谦虚的名声远扬，坚持正道可获吉祥，说明谦虚要出自内心。(中心：内心。)

[提示]谦虚要发自内心。

“鸣”是名声外传，美名远扬。因为六二以柔爻居阴位得正，又得下体之中，柔顺则能谦退，得中则无过无不及。谦退居下，而又能行中正之道，所以谦声外传，远近闻名。附加这个“贞”字很重要，因为有许多人的“美名远扬”不一定是从正道而来。如历史上著名的伪君子王莽，是个老奸巨猾的家伙。为了篡夺西汉政权，捞取政治资本，他干了不少笼络人心的事，其中之一是表现得特别谦恭下士。当他的丑恶面目未暴露之前，确实是“美名远扬”，人人传诵，俨然是一个“鸣谦”之士，十足的“正人君子”。当他的真实嘴脸暴露以后，人们才大吃一惊。唐代诗人白居易读了这一段历史，从伪君子王莽一度得到美名，联想到真正的君子人物周公被流言中伤，一度得到恶名，写诗感叹道：“周公恐惧流言反，王莽谦恭未篡时。倘若当时身便死，一生真伪有谁知?”所以爻辞中特地在“吉”字之前加上“贞”字：凡“鸣谦”者，守正方可获吉，以邪道“鸣谦”者，当然无吉可言。作《象传》者怕人家不明此意，又特别强调：“鸣谦贞吉，中心得也。”

“中心得”就是得于心中，确实是在人生修养中有所心得的结果。因此，谦虚是发自内心的，非勉强可为，更不是假装出来骗人的。由于谦退之道有得于心中，所以一言一行不必作修饰，就自然而然地合乎谦退之道。这是“得于中而形于外”的自然流露，毫不做作，要达到此种境界才是。当然，其谦虚的名声会自然地由近而闻于远。正是“兰在林中，其香自远”啊!

谦卦六二：鸣谦，贞吉。六二在同人卦是六五，其“同人于宗”而与君有了各种各样深厚的关系，虽然如此，但依然谦逊的服侍九三——这个刚被逼下台的君，并与之相守相和，六二这样做是吉祥的。曾经的尊而趋之，废而舍之六二终于改变了。这是典型的先和而后喜，这是理论上的六二的第三个男人，第一个是为了害怕受伤害而从了另外的一个人，第二个因为他从了这个人认为他不贞娶而不用宁可从军而也。