乘马班如,泣血涟如。出自《易经·屯》上六。屯卦上卦为水下卦为雷,卦象表示雷雨将至。 上六爻辞说的是暴雨到来之前先刮大风的自然现象。与悲伤流泪无关。 详解如下: ...
对于乾卦彖辞“时乘六龙以御天”中“六龙”的解释一直争论不休, 有人说:“六龙”,指乾卦的六爻。 然而乾卦中只是初九、九二、九五、上九爻中有“龙”字,九三、九四爻...
笔者发现《易经》中这个“易”字在古文中有“整治”的意思,周文王作《易》主要是为了给周王朝用来研究行政事务治理天下的,而非传统观点认为的《易经》只是一部占卜书籍。...
【蒙】本经:蒙。亨。匪我求童蒙,童蒙求我,初筮告,再三渎,渎则不告,利贞。 现擅长讲解《易经》的某大学哲学系教授是这样解释这句卦辞和象辞的: 【白话】“蒙卦通达...
【剥】上九 硕果不食,君子得舆,小人剥庐。 现某知名的哲学系教授是这样翻译这句爻辞的: 【白话】上九。硕大的果子没有人吃,在君子将获得车马,在小人将剥除屋宇。 ...
【大壮】六五 丧羊于易,无悔。 《易经》所记录的内容都来源于生活。此爻辞记述的是我国古代游牧民族实行逐水草放牧,一年内冬夏之际转换牧场,三千年以后的现在新...
【乾】用九 见群龙,无首吉。 传统解释《易经》的书籍将这句爻辞解释为:群龙没有出头的吉祥。 这样解释很令人费解,群龙没有出头的就是一片散沙,又怎能吉祥? 实际乾...
【乾】九五 飞龙在天,利见大人。 现很著名的某大学哲学系教授将此爻辞解释为: 【译】九五 龙飞翔在天空,适宜见到大人。 《易经》中的爻辞、彖辞都是用真实情况来言...
【乾】九二 见⑴龙⑵在⑶田⑷,利⑸见大人⑹。 现注解周易的资料将此爻辞解为: 【译】九二 龙出现在地上,适宜见到大人。 我们知道“龙”是传说中的一种长形、有...
《坤》上六 龙战于野,其血玄黄。 现在流行的注解《易经》的有关资料是这样解释这句爻辞的: 【译】上六,龙在旷野里战斗,流出黑黄色的血。 ...
【易·大畜】六四 童牛之牿,元吉。 现主流注解周易的资料将此爻辞译为: 【白话】六四 在小牛角上绑了横木,最为吉祥。 经查证“童牛”在古文中意为“没有长角的小...
【大过】上六,过涉灭顶,凶。无咎。 现在流行的注解《易经》的有关资料是这样解释这段爻辞的: 【译】上六 涉水过河,水没头顶,凶险,没有灾难。 《直方周易》认为:...
【师】六五 田有禽,利执言,无咎,长子帅师,弟子舆尸,贞凶。 现在流行的注解《易经》的有关资料是这样解释这段爻辞的: 【译】六五 田里有禽兽,利于捕获,不会有灾...
《直方周易》黄裳,元吉。——商周时期的储备粮 【坤】卦六五爻辞说:黄裳,元吉。 现解释《周易》的资料都将“黄裳”解释成“黄色衣裳”,单从字面上看似乎没有什么...
【损】六三 三人行,则损一人。一人行,则得其友。 现在注解《易经》的有关资料是这样翻译这句爻辞的: 【白话】六三。三人一起行走,就会减去一人;一人行走,就会得...
【本经】夬,扬于王庭,孚号有厉,告自邑,不利即戎,利有攸往。 现主流的注解周易的有关文献将其译为: 在君王的朝廷上显扬(有说宣扬)出来,有诚信而呼号有危险,从封...
《周易》作者在第四十七《困》卦九四的爻辞中记载了一个慈善者在老百姓遇到缺少犁铧尖的困难时,用车装着犁铧尖对百姓进行捐赠的事迹。 【困】九四 来徐⑴徐,困⑵于⑶金...
【易经·井】九二 井谷射鲋,瓮敝漏。 《汉语词典》是这样解释“射鲋”的:射取小鱼。 出处:《易·井》:“井谷射鲋,瓮敝漏。” 高亨 注:“井谷犹井口也。山口出水...
【鼎】初六 鼎颠趾,利出否,得妾,以其子,无咎。 此爻辞记述的是古人善待女奴仆犹如自己子女的感人故事。 详细解释如下: 【鼎】初六 鼎颠⑴趾⑵...
【艮】六五 艮其辅,言有序,悔亡。 现在流行的注解《易经》的有关资料是这样解释这段爻辞的: 【译】六五 抑止其口,说话中肯而条理分明,悔恨消亡。 请看:即然是“...