子夏易传与易经的区别(子夏传诗)
引言 子夏易传与易经都是中国古代的重要经典，它们在儒家学派中有着不可替代的地位。尽管两者都是关于易经的注解和解释，但它们之间还是存在一些区别。 背景介绍 先来简单介绍一下这两本书籍。易经是中国古代传统文化中最具影响力的书籍之一，被誉为“中华
(春秋)卜子夏《子夏易传●周易下经卷六》既济：水火既济（离下坎上）
水火既济 地位：少阴｜人位：少阴｜天位：少阳｜错卦：火水未济｜综卦：火水未济｜交互卦：火水未济旣濟，亨，小。利貞。初吉，終亂。彖曰：旣濟，亨。小者，亨也。利貞，剛柔正而位當也。初吉，柔得中也。終止則亂
(春秋)卜子夏《子夏易传●周易下经卷六》未济：火水未济（坎下离上）
火水未济 地位：少阳｜人位：少阳｜天位：少阴｜错卦：水火既济｜综卦：水火既济｜交互卦：水火既济未濟，亨。小狐汔濟，濡其尾，无攸利。彖曰：未濟亨，柔得中也。小狐汔濟，未出中也。濡其尾，无攸利，不續終也。
(春秋)卜子夏《子夏易传卷七》系辞上
《子夏易传●周易系辞上 卷七》天尊地卑，乾坤定矣。卑髙以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以羣分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。是故剛柔相摩，八卦相盪。鼓之以雷霆，潤之以風雨。日
(春秋)卜子夏《子夏易传卷八》系辞下
《子夏易传》周易系辞下 卷八八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。剛柔相推，變在其中矣。繫辭焉，而命之動在其中矣。吉凶悔吝者生乎，動者也。剛柔者立本者也。變通者，趣時者也。吉凶者，貞勝者也。天地
(春秋)卜子夏《子夏易传卷九》说卦传
《子夏易传》周易说卦传 卷九昔者聖人之作易也。幽賛於神明而生蓍，參天兩地而倚數，觀變於隂陽而立卦。發揮於剛柔而生爻，和順於道德而理於義。窮理盡性以至於命，昔者聖人之作易也。將以順性命之理，是以立天之道
(春秋)卜子夏《子夏易传卷十》序卦传
《子夏易传》周易序卦传 卷十有天地然後萬物生焉。盈天地之間者，唯萬物，故受之以屯。屯者，盈也。屯者，物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稺也。物稺不可不養也，故受之以需。需者，飲食之道也
(春秋)卜子夏《子夏易传卷十一》杂卦传
《子夏易传》周易杂卦传 卷十一乾剛坤柔，比樂師憂，臨觀之義，或與或求。屯見而不失其居，蒙雜而著。震，起也。艮，止也。損，益，盛衰之始也。大畜，時也。无妄，災也。萃聚而升不來也。謙輕而豫怠也。噬嗑，食也
《子夏易传》关于西汉孟喜古文易的再探讨
《子夏易传》关于西汉孟喜古文易的再探讨班固(A.D.32～A.D.92)《汉书·艺文志》云:“昔仲尼没而微言绝.七十子丧而大义乖,故《春秋》分为五,《诗》分为四,《易》有数家之传.(《儒林传》言:‘刘
《子夏易传》●子夏易学初探
《子夏易传》●子夏易学初探据《隋书·经籍志》和唐人李鼎祚《周易集解》记载，孔子弟子卜商卜子夏传《易》，《七略》《中经簿》《七录》《隋书·经籍志》《经典释文》等载有子夏易学著作《子夏易传》。由于《七略
