认识循环周期律的存在——《易经》六十四卦之明夷卦的人生启示
在所有的自然规律中，阴阳对立统一规律、因果律和循环周期律是人们最熟悉的自然法则。《易经》中的八经卦和六十四卦中的错卦、综卦、互卦都是对自然法则的一种正确和自觉的反映。《易经》六十四卦中的第三十六卦——明夷卦，该卦与前面所讲过的第三十五卦晋卦
箕子之明夷利贞是哪一卦的爻辞(箕子明夷阴阳气无箕子)
《易经》是一部充满智慧的古代文化经典，其中的“卦”更是被视为中国文化宝库中的巨大瑰宝。而在《易经》中，有一卦被称为“明夷”，其爻辞则是“箕子之明夷利贞”。那么，这到底是哪一卦呢？ 首先，我们需要了解什么是“爻辞”。在《易经》中，“爻辞”指的
易经之明怎么解释(易经之明怎么解释一下)
首先是ldquo箕子rdquo而不是ldquo萁子rdquo其次意思是指露出自己的短处，隐藏起来自己的长处，以求自保ldquo箕子rdquo是一个人，他是商周时期的人物，是商纣王的叔父他很聪明，是一个人才，无论是；如果从本质上来讲，易经是一
（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 明夷卦 – 六五：箕子之明夷，利贞。
六五：箕子之明夷，利贞。《象传》曰：箕子之贞，明不可息也。《宋世家》曰：纣为淫佚，箕子谏之不听。人或曰；可以去矣。箕子曰：谏不听而去，是彰君之恶，而自悦于民，吾不忍也。乃披发佯狂而为奴，遂隐而鼓琴。即
【周易下经】《执象易注》第36卦•明夷六五爻：箕子之明夷，利贞。
六五：箕子之明夷，利贞。象曰：箕子之贞，明不可息也。【玩辞】：箕子之伤，贞正其志，隐伏其心。同处明夷之世，文王用柔顺，所以济外难也。箕子用贞藏，所以济内难也。时位不同而道亦不同，圣人随时变易以求道者也
易经六十四卦之明夷上六爻正解
天位易知之终(当位)；变艮错兑综震。上六：不明晦，初登于天，后入于地。象曰：初登于天，照四国也。后入于地，失则也。上六，不明晦，初登于天，后入于地。朱熹:以阴居坤之极，不明其德以至于晦。始则处高位以伤
易经六十四卦之明夷六五爻正解
天位多功之位(柔中)；变坎错离综坎。六五：箕子之明夷，利贞。象曰：箕子之贞，明不可息也。 六五，箕子之明夷，利贞。朱熹:居至暗之地，近至暗之君，而能正其志，箕子之象也，贞之至也。“利贞”，以戒占者。程
易经六十四卦之明夷六四爻正解
人位多惧之地(当位)；变震错巽综艮。六四：入于左腹，获明夷之心，于出门庭。象曰：入于左腹，获心意也。六四，入于左腹，获明夷之心，于出门庭。朱熹:此爻之义未详，窃疑左腹者幽隐之处；“获明夷之心于出门庭
易经六十四卦之明夷九三爻正解
明夷九三人位多凶之象(当位)；变震错巽综艮。九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。象曰：南狩之志，乃大得也。九三，明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。朱熹:以刚居刚，又在明体之上，而屈于至暗之下，正与上六
易经六十四卦之明夷初九爻正解
明夷初九地位难知之始(当位)；变艮错兑综震。初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。象曰：君子于行，义不食也。朱熹:飞而垂翼，见伤之象。占者行而不食，所如不合，时义当然，不得而避
