道家文化，何谓“一阴一阳之谓道”？
《庄子·天下》篇曰：“《易》以道阴阳。《系辞》更以阴阳来解说《周易》的基本义理。《系辞下》曰：“乾坤其易之门邪？”乾为阳，坤为阴，阴阳和合产生万事万物，所以，乾坤是易的门户，是理解《周易》义理的关键。“一阴一阳之谓道”，是《周易》思想的根本
易经一阴一阳之谓道(易经一阴一阳之谓道读后感)
易经是中国古代文化的重要组成部分，也是中华文明的瑰宝之一。其中，“一阴一阳之谓道”是易经思想中最基本的概念之一。 在易经中，“阴”和“阳”是相对而言的，同样也是互补共生的。阴与阳的交替变化，构成了宇宙万物的运行规律。一个完整的过程必须包含有
易经详解第2篇—一阴一阳之谓道
由阴阳两爻演化出八卦、又以八卦演化出六十四卦，最后以六十四卦，穷尽世间万物之理。其实世间的道理，用易经里的一句话就讲完了，叫做：“一阴一阳之谓道”。一阴一阳之谓道下一句“四象生八卦”，这里讲的是伏羲画卦。“坎”这个字在《说文解字》里的解释也
赵庚白《直方周易》系辞上传：显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！富有之谓大业，日新之谓
原文】显诸仁（1），藏诸用（2），鼓（3）万（4）物（5）而不（6）与圣人（7）同忧（8），盛德（9）大业（10）至（11）矣哉！富（12）有之谓（13）大业，日（14）新（15）之谓盛德。 【译文】
赵庚白《直方周易》系辞上传。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。
上接《直方周易》系词上：范围天地之化而不过，曲成万物而不遗。通乎昼夜之道而知。故神无方而易无体。一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。【正文】仁者⑴见⑵之⑶谓⑷之仁⑸，知者⑹见之谓之知⑺，百姓日⑻用
赵庚白《直方周易》系辞上传：是故形而上者谓之道，形而下者谓之器。化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而错之
【上接】乾坤其易之缊邪。乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毁，则无以见《易》。《易》不可见，则乾坤或几乎息矣。【原文】是故形（1）而（2）上（3）者谓（4）之（5）道（6），形而下（7）者谓之器（8）。化
赵庚白《直方周易》系辞上传：生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓
上接：显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！富有之谓大业，日新之谓盛德。 【原文】生生（1）之谓易，成（2）象（3）之谓乾，效法之谓坤，极（4）数（5）知（6）来之谓占，通（7）变（8
