高岛易断白话详解 山风蛊卦爻辞六五干父之蛊吉凶占断
六五：干父之蛊，用誉。《象传》曰∶干父用誉，承以德也。五爻在君位而爻辞说父，是因为帝王必有父亲。卦中初、三两爻都说“干父之蛊”，三爻说“有悔”，只是免于灾咎罢了;初爻则说“考无咎”，说“终吉”，不能不说善于干蛊。《象传》说“干蛊用誉，承以德
周易第十八卦蛊卦九三爻详解 干父之蛊，小有悔，无大咎。
第十八卦初六爻详解第十八卦九二爻详解第十八卦九三爻详解象曰：干父之蛊，终无咎也。九三爻动变得周易第4卦：山水蒙。这个卦是异卦(下坎上艮)相叠，艮是山的形象，喻止;坎是水的形象，喻险。蛊卦第三爻，爻辞：九三：干父之蛊，小有悔，无大咎。蛊卦第三
赵庚白《直方周易》蛊六五干父之蛊，用誉。
【蛊】六五 干父之蛊，用⑴誉⑵。【译】六五 开始从事养蚕业，要采用养蚕同行的经验。注释：⑴“用”使用，采用。《说文》：“用，可施行也。” ⑵“誉”通“与” yǔ。同类。《管子·明法》：“交众
赵庚白《直方周易》蛊九三干父之蛊，小有悔，无大咎。
【蛊】九三 干父之蛊，小⑴有⑵悔⑶，无⑷大⑸咎⑹。【译】九三 开始从事养蚕业，养的数量少会后悔，不多养会与自己的愿望相违背。注释：⑴“小”通“少”。《韩非子·饬令》：“朝廷之事，小者不毁。”
赵庚白《直方周易》蛊初六干父之蛊，有子，考无咎，厉，终吉。
【蛊】初六 干⑴父⑵之⑶蛊，有⑷子⑸，考⑹无⑺咎⑻，厉⑼，终⑽吉。【译】初六 开始从事养蚕业，首先要获得蚕卵，在饲养过程中再仔细观察研究就不会与愿望相违背，经过一段时间磨砺，最后会吉祥如意。注释：⑴“
（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 蛊卦 – 初六：干父之蛊，有子考无咎，厉终吉。
初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉，终吉。《象传》曰：干父之蛊，意承考也。“干”者本之正干，得枝叶以附立之，所以维持木身也。故称人能耐事负重任曰“干事”。蛊者事也，“有子”者，赞美之词，即所谓有子克家是
（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 蛊卦 – 九三：干父之蛊，小有悔，无大咎。
九三：干父之蛊，小有悔，无大咎。《象传》曰：干父之蛊，终无咎也。干蛊之解，见初六下，至九三而蛊已深，非有阳刚之才德，难革此弊。此爻承父破坏之后，若复因循坐视，不思补救，是长父之恶，非为子之道也；然过刚
（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 蛊卦 – 六五：干父之蛊，用誉。
六五：干父之蛊，用誉。《象传》曰：干父用誉，承以德也。此爻以柔居刚，又得中而居尊位，与九二刚中之贤臣，阴阳相应，专心委任，使翼为辅弼，匡救坏乱之旧弊，故曰“干父之蛊”。五爻君位，爻辞曰“父”，知帝王必
【周易上经】《执象易注》第18卦•蛊卦初六爻：干父之蛊，有子考无咎，厉终吉。
初六：干父之蛊，有子考无咎，厉终吉。【玩辞】：治理父辈积弊，有子如此，则置父于无咎之地，虽危而终吉。后天艮与先天乾同舍西北，先天巽与后天坤同舍西南。又按卦变说，蛊自泰变。是故，蛊卦前五爻皆以父母立意，
【周易上经】《执象易注》第18卦•蛊卦九三爻：干父之蛊，小有悔，无大咎。
九三：干父之蛊，小有悔，无大咎。【玩辞】：治理父亲遗留之积弊，虽有小忧虞，而终无大咎。九三之蛊，积弊渐深，九三之才，重刚不中，以重刚不中之才治积弊渐深之蛊，恐失于太过，故曰「小有悔」也。九三正位居体，
