苏轼的八卦(关于苏轼的八卦)
苏轼的八卦 作为中国文化史上的一个重要人物，苏轼不仅是一位杰出的文学家、书法家，同时也是一位深谙八卦之道的大师。他在自己的诗歌中和日常生活中都表现出了对于八卦哲学的理解和运用。 而今天，在信息技术高速发展的时代里，想要更好地了解和掌握八卦之
苏轼易经注(苏易简苏轼)
苏轼易经注：一部具有历史价值的文化遗产 苏轼是中国宋代著名的文学家、书法家和画家，他的作品涵盖了诗歌、散文、碑刻、书信等多个领域。除此之外，他还留下了一部珍贵的易经注解——《易传》。这本书是苏轼晚年撰写，至今仍被视为中国古代文化遗产中不可多
(北宋)苏轼著《东坡易传》：東坡易傳提要
臣等謹按：《東坡易傳》九卷，宋蘇軾撰。軾事迹具宋史。蘇籀《欒城遺言》，記蘇洵作《易傳》未成而卒，屬二子述其志。軾書先成，轍乃送所解於軾，今蒙卦猶是轍解。則此書實蘇氏父子兄弟合力為之，題曰軾撰，要其成也
(北宋)苏轼著《东坡易传》：杂卦传
乾剛坤柔，比樂師憂，有親則樂，動眾則憂。臨觀之義，或與或求。以我臨物故曰與，物來觀我故曰求。屯見而不失其居，君子以經綸，故曰見。盤桓利居貞，故曰不失其居。蒙雜而著，蒙以養正，蒙正未分，故曰雜。童蒙求我
(北宋)苏轼著《东坡易传》：序卦传
有天地，然後萬物生焉，盈天地之間者唯萬物，故受之以屯，屯者盈也，屯者物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙，蒙者蒙也，義有不盡於名者，履為禮，蠱為事，臨為大，解為緩之類是也，故曰蒙者蒙也，屯者屯也，比者比也
(北宋)苏轼著《东坡易传》：说卦传
昔者聖人之作易也，幽贊於神明而生蓍，介紹以傳命謂之贊。天地鬼神不能與人接也，故以蓍龜為之介紹。參天兩地而倚數，天數五，地數五，其曰三兩何也？自一至五，天數三，地數二，明數之止於五也。自五以往，非數也，
(北宋)苏轼著《东坡易传》：繫辭傳下
八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。剛柔相推，變在其中矣。繫辭焉而命之，動在其中矣。吉凶悔吝者，生乎動者也。有辭可繫，未有非動者，故雖括囊介石，皆有為於世者也。如必運行而後為動，則吉凶悔吝未有
(北宋)苏轼著《东坡易传》：繫辭傳上
天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。苟非其常，則剛而靜，柔而動者有之矣。方以類聚，物以羣分，吉凶生矣。方本異也，而以類，故聚，此同之生於異也。物羣則其勢不得不分，此異之生於同也
(北宋)苏轼著《东坡易传》第六十四卦_未济：火水未济（坎下离上）
火水未济 地位：少阳｜人位：少阳｜天位：少阴｜错卦：水火既济｜综卦：水火既济｜交互卦：水火既济未濟，亨。小狐汔濟，濡其尾。无攸利。《彖》曰：未濟，亨，柔得中也。謂六五也。小狐汔濟，未出中也。濡其尾，无
(北宋)苏轼著《东坡易传》第六十三卦_既济：水火既济（离下坎上）
水火既济 地位：少阴｜人位：少阴｜天位：少阳｜错卦：火水未济｜综卦：火水未济｜交互卦：火水未济既濟，亨小，利貞。初吉終亂。《彖》曰：既濟亨，小者亨也。凡陰陽各安其所，則靜而不用。將發其用，必有以蘊之者
