（元）胡震撰《周易衍义•卷十六》說卦传
（元）胡震撰《周易衍義•卷十六》說卦传昔者聖人之作易也，幽贊於神明而生蓍，參天兩地而倚數，觀變於陰陽而立卦，發揮於剛柔而生爻。和順於道德而理於義，窮理盡性以至於命。幽贊於神明者，助祐神明以生，揲蓍之法
（元）趙汸撰《周易文詮•卷四》說卦传
（元）趙汸撰《周易文詮•卷四》說卦传周易文詮卷四：元趙汸撰說卦傳。昔者聖人之作易也，幽贊於神明而生蓍。昔者伏羲聖人之作易也，有蓍數，有卦爻，天下之道冒是矣。第蓍何自而生乎？由聖人在上，篤恭不顯，默助乎
（明）熊過撰《周易象旨決錄•卷七》說卦傳
（明）熊過撰《周易象旨決錄•卷七》說卦傳明熊過撰說卦傳隋經籍志序：秦後易失說卦三篇，後河内女子得之。今韓康伯說卦乃止一篇，而别出序卦、雜卦，與隋志不慮。雙湖胡氏曰：費直所傳不及說卦以後，隋志所謂三篇，
（清）李光地撰《周易觀彖•卷十二》說卦傳
（清）李光地撰《周易觀彖•卷十二》說卦傳周易觀彖卷十二大學士李光地撰說卦傳昔者聖人之作易也，幽贊於神明而生蓍，參天兩地而倚數。言聖人之作易，將以贊佑神明之功，故立蓍筮之法。至於蓍策七八九六之數，則又自
（清）朱轼《周易传义合订•卷十二》說卦传
（清）朱軾《周易傳義合訂•卷十二》說卦传周易傳義合訂卷十二大學士朱軾撰。說卦傳昔者聖人之作易也，幽贊於神明而生蓍。《本義》：幽贊神明，猶言贊化育。龜筴傳曰：天下和平，王道得，而蓍莖長丈，其叢生滿百莖。
（清）查慎行撰《周易玩辭集解•卷十二》說卦传
（清）查慎行撰《周易玩辭集解•卷十二》說卦传愚按隋書經籍志序：秦焚書，周易以卜筮得存，惟失說卦三篇。後河内女子得之。呂東萊家塾論云：至後漢苟爽集解，乃得八卦逸象三十有一。韓康伯說卦乃止一篇，而别出序，
(清)傅恒《御纂周易述義•卷十》說卦傳
（清）傅恒《御纂周易述義》繁体版【卷十】說卦傳昔者聖人之作易也，幽賛於神明而生蓍，參天兩地而倚數。幽賛，猶言默相。生蓍，謂生揲蓍之法。參天兩地者，天圓地方，奇以象圓，圓者一而含三，陽用其全，故凡奇者其
（清）牛钮撰《御製日讲易经解义•卷十八》說卦傳
欽定四庫全書日講易經解義卷十八說卦傳按：伏羲畫八卦後，重為六十四卦，八卦為六十四卦之本。前《繫辭》中略言「八卦小成」，又曰「八卦成列」。至所謂「引而伸之」，重三成六之意猶未明晰。又所謂仰觀俯察、近身遠
(明)来知德撰《周易集注》繁体版卷十六：來知德補定說卦傳
右第一章昔者聖人之作易也，幽贊于神明而生蓍，參天兩地而倚數，觀變於陰陽而立卦，發揮於剛柔而生爻。和順于道德而理於義，窮理盡性以至於命。右第二章昔者聖人之作易也，將以順性命之理，是以立天之道曰陰與陽，立
《易經原文》全文繁體版：說卦
昔者聖人之作易也，幽贊於神明而生蓍，參天兩地而倚數，觀變於陰陽而立卦，發揮於剛柔而生爻。和順於道德而理於義，窮理盡性以至於命。昔者聖人之作易也，將以順性命之理，是以立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，
