（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 未济卦 – 上九：有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。
上九：有孚，于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是？《象传》曰：饮酒，濡首，亦不知节也。上爻当《未济》之终，反为《既济》，坎险已脱，上下交孚，则饮食以燕乐之。《诗》“南有嘉鱼，君子有酒，嘉宾式燕以乐”，《序》
（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 未济卦 – 六五：贞吉，无悔。君子之光，有孚吉。
六五：贞吉，无悔。君子之光。有孚，吉。《象传》曰：君子之光，其晖吉也。五为《未济》一卦之主，居《离》之中，与四相比，与二相应。二以居中行正，四以征伐有功，当此文德昭明，武功显著；臣下之勋业，要即为天子
（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 未济卦 – 九四：贞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有赏于大国。
九四：贞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有赏于大国。《象传》曰：贞吉，悔亡，志行也。《未济》济在四，《既济》济在三，《未济》之四，即《既济》之三，故爻辞皆曰“伐鬼方”。三居《离》之始，《离》为戈兵，故“用伐
（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 未济卦 – 六三：未济，征凶，利涉大川。
六三：未济，征凶。利涉大川。《象传》曰：未济，征凶，利涉大川，位不当也。三爻以阴居阳，当内外卦之交，首尾俱不着岸，故爻曰“未济”。专以卦名归之，谓《未济》之所以未济者，在此爻也。三为《坎》之，地当重要
（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 未济卦 – 九二：曳其轮，贞吉。
九二：曳其轮，贞吉。《象传》曰：九二贞吉，中以行正也。二居《坎》之中，《坎》为轮，故曰“轮”。轮者，济之具也。《既济》初爻曰曳轮而濡尾，有济之具而濡者也；此曰曳轮，而不曰濡尾，有济之具而不濡者也，视《
（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 未济卦 – 初六：濡其尾，吝。
初六：濡其尾，吝。《象传》曰：濡其尾，亦不知极也。初居《未济》之始，《彖》所云“小狐汔济，濡其尾”，初爻当之。《未济》之初，与《既济》之上，首尾相接，《既济》之上，以濡首而厉，初踵其后，见上之濡首，反
（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 既济卦 – 上六：濡其首，厉。
上六：濡其首，厉。《象传》曰：濡其首，厉，何可久也。上为首，初为尾，是首尾相接也。上处《既济》之极，反之即《未济》，已然者甫能过，未然时相待，进而不已，身虽未溺，首先犯焉，故曰“濡其首”。夏殷之盛，未
（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 既济卦 – 九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。
九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。《象传》曰：东邻杀牛，不如西邻之时也；实受其福，吉大来也。五与二相应，犹东与西相对，五为君，二为臣。东邻为君，是纣之国中，西邻为臣，是文王之国中也。按纣都在东
（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 既济卦 – 六四：繻有衣袽，终日戒。
六四：繻有衣枷，终日戒。《象传》曰：终日戒，有所疑也。按：“繻”为采绘，“袽”为敝衣。四处内外卦之交，出《离》入坎，繻有文明之象，盖取诸《离》；袽为败衣，《坎》为破，盖取诸《坎》。言四当《既济》之盛，
（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 既济卦 – 九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
九三：高宗伐鬼方，三年克之。小人勿用。《象传》曰：三年克之，惫也。“高宗”，殷中兴之主；“鬼方”，西羌国名。按《竹书纪年》，武丁三十二年伐鬼方，次于荆，三十四年，克鬼方，氏羌来宾，即“高宗伐鬼方，三年
