雷泽归妹 地位：老阳｜人位：少阳｜天位：老阴｜错卦：风山渐｜综卦：风山渐｜交互卦：水火既济

（清）朱軾《周易傳義合訂•卷八》【下经】第54卦-归妹：雷泽归妹（兑下震上）

【原文】歸妹，征凶，无攸利。

【原文】彖曰：歸妹，天地之大義也。天地不交，而萬物不興。歸妹，人之終始也，說以動，所歸妹也。征凶，位不當也；无攸利，柔乘剛也。

謹按：上震下兌，兌少女，故曰妹。妹對姊言，歸，往也。彼不來而此往，兌下於震也。歸者，妹歸不以時也，妹歸不以禮也。惟汲汲于歸而不待時，故歸不以禮，兩意一義也。男女，人之大倫，所以繼續終始也。歸妹之征凶，无攸利，以位不當而柔乘剛之故。蓋動於情欲之私，則淫邪无所不至，以說而動，是以男牽而失剛，女藝而失順，動不以正而夫婦之倫瀆，欲吉而利不可得矣。傳雖逐句註釋，其實意義一串。卦自泰來，三四互易，爻爻失位，三柔乘二，五柔乘四，上與初雖正，然隂上剛下，亦失上下之序，故曰乘剛，曰位不當。至六爻繫辭，各就本爻起義，不取上下卦相應，以六爻皆妹象也。下卦已歸之妹，上卦未歸之妹，初之以姊，取在下之義，下斯賤矣，故雖賢女而歸以姊。上之无實，取在上之義，上則窮極无所歸往，故有昬約而不終。九居二，得中正室也，然以陽居隂，所處之位不稱賢女，不得於狂夫而見棄，谷風、終風之類是也。六三失德，人莫之取，反歸以姊，又不如初之恒德相承矣。九自泰之三，上於四，家本微賤，高自位置，不輕以身許人，擇而愆期者也。愆期亦取不正之象，求我庶士，卒不相值也。遲歸有時，是慰藉勸勉之辭。六五居亦失位不正，然歸妹之五，以不正為正者也。凡男必先於女，而王姬則女先於男，王姬下降，同姓諸侯主之，以尊降卑，位本不匹也。

【原文】象曰：澤上有雷，歸妹。君子以永終知敝。

謹按：事必有始而後有終，无始則敝，敝則不終矣。

【原文】初九：歸妹以娣，跛能履，征吉。

【原文】象曰：歸妹以娣，以恒也；跛能履，吉，相承也。

謹按：初九居下而上无應，其象為娣，猶人之跛而不能正行也。然陽剛為女子之賢德，跛也而能履焉。履亦取在下之象，雖不能行遠，尚能履步。所以然者，以不失恒德，故能順承女君而成内助。

【原文】九二：眇能視，利幽人之貞。

【原文】象曰：利幽人之貞，未變常也。

謹按：九二中矣而未正，所遇不淑，眇之象也。夫婦為比目魚，婦為夫所棄，則眇矣，猶能視者。陽剛得中，為能抱道守貞，雖中心是悼，而德音莫違。此幽人之貞，不以窮困變其志節者，利何如之！。

【原文】六三：歸妹以須，反歸以娣。

【原文】象曰：歸妹以須，未當也。

謹按：六三在下卦之上，本非賤者，以不中不正為說之主，而上无正應，乃待歸而人莫之娶者也。當反退于下，求為娣媵，則可也。須與四爻愆期等，四遲歸有時，三則終无歸日矣，故教以退處于娣，此傳義解也。又一說：六自泰之四爻下居三，在泰為坤之下體，女之賤者也。居三不正，又為說主，在上下二卦之間，傳所謂說以動者，此也。從坤下體而來，是歸妹以須也。須者，女奴之稱。其歸也，不在娣姪之列，以須從妹，非歸於夫也。及其既歸，容說取憐，儼然抱衾禂而在公，貴寵亞於女君，須也而娣矣。然終以隂柔不當其位，不免於反歸。反歸，大歸也。婦人以母家為歸宗，須往而娣歸。往不得竝於綠衣之小星，反不得比於荼苦之棄婦，爻之不善，无過於此。不言凶者，凶不足道也。上爻之承筐无實，乃有婚約而不終者。三爻之反歸，乃已婚而不終者。上為上卦之終，三為下卦之終。傳云：歸妹，人之終始。終始者，終而復始之謂。三上二爻，終而已矣。无復有始，而上又全卦之終，故為尤凶。但三之凶自取上，則天實為之也。此說亦通。

【原文】九四：歸妹愆期，遲歸有時。

【原文】象曰：愆期之志，有待而行也。

謹按：四過乎中矣。九自秦之三，往居四，陽居隂，究不當位，愆期之象也。

【原文】六五：帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良。月幾望，吉。

【原文】象曰：帝乙歸妹，不如其娣之袂良也，其位在中，以貴行也。

謹按：六五隂柔居尊，又坤體，帝乙妹也。帝妹尊矣，而能柔順謙遜，不務華飾，女德之盛者也。

【原文】上六：女承筐无實，士刲羊无血，无攸利。

【原文】象曰：上六无實，承虛筐也。

謹按：曰女曰士，未成夫婦也。卦言歸妹，重在女。女承筐无實，故士刲羊无血。占辭與卦辭同。歸妹之凶，上其最也。

周易傳義合訂卷八

<經部,易類,周易傳義合訂>

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