水天需卦 地位：老阳｜人位：少阴｜天位：少阳｜错卦：火地晋｜综卦：天水讼｜交互卦：火泽睽

【周易上经】第5卦-需卦䷄水天需卦（乾下坎上）－（宋）趙汝楳撰《周易輯聞•卷一下》

於卦變為坎，重乾於爻變為二隂。爻卦䷠六二與上九、初六與九四互易，而變上卦之兩隂為險以陷陽，六四其首也。故諸爻之情皆繫於四，以去之遠近為險易之象。卦之險本欲陷陽，爻之險反為陽所廹，于郊、于沙、于泥，三陽雖需而浸進，隂遂出穴以辟，入穴以伏，終不能陷陽也。

【原文】需卦䷄象传：

【原文】象曰：雲上於天，需，君子以飲食宴樂。

坎為水，乾為天。坎在乾上，故為雲，以象其氣之升也。天穹窿而无上，雲豈能上於天哉？天虚而地實，上下兩間，中无間隔。甫離於地，其虛處即為天。蒼蒼在上者，虛之積也。雲行太虚，故曰雲上於天。龍亦飛於太虚，而曰在天，其義同此。雲初上天，少需乃成雨，需之象也。人必身安志樂，乃可需待。若四體不調，志念憂忿，豈能少忍須臾？故飲食以養身，宴樂以養志，所以需時，非曰饕餮縱佚也。

【原文】需卦䷄卦辞：

需，有孚，光亨，貞吉，利涉大川。

乾陽欲進，坎險為陷，少需乃可，故卦名需。

孚者，交胥信也。春秋公羊傳曰：夷伯者，季氏之孚也。乾雖為坎所限，然坎之陽本乾之中爻，九五與乾陽交信，故曰有孚。卦辭未有言光者，乾晦於下，能少需而行，則晦者光而亨也。貞吉，言九五居正，非與乾苟信者，故吉也。以乾之健行得其正，所以利涉大川。大川，坎之象。

【原文】需卦䷄彖传：

彖曰：需，須也，險在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣。需，有孚，光亨，貞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。

乾言健，坤言順，明八卦之德。需言須，師言衆，詁諸卦之義。需猶須也，何以需？險在前也。坎為險，乾為剛健，此釋卦變。爻之未變，䷠二隂在後，三陽在前，及其既變，二隂為險，在三陽之前，此釋爻變。需與蹇皆險在前，而行與止異。蹇之下卦，一陽雖剛而不健，涉險則必陷，故以止為知。需之下卦，三陽聯進，既剛而健，非六四一隂之所能陷，不能陷則不困窮矣。不困窮者，謂止於少需，非困於險而遂窮也。言險者指隂爻，陽實而隂虛，虛則為險。言陷者指陽爻，一陽陷於二隂之中，故云陷。九五位乎天位，正中握權，與三陽同德，故二隂愈不能為陽之害。大川雖險，不往則已，往必有功，而需者亨矣。

【原文】需卦䷄初九：

初九：需于郊，利用恆，无咎。

郊邑之外，喻初為卦外之象。利，宜也。恒，久也。

為險者，六四也。需者，下三陽也。初在外，最遠於險。若恃其初陽之銳氣，不能需時，輕動冒進，則陷於險而有咎。唯不忽其遠，能久需之，咎乃可免。

【原文】象曰：需于郊，不犯難行也。利用恆，无咎，未失常也。

險在四而身居外，需而不行，不犯險難，此言初之位。聖人以未失釋利用恒者，初去險最遠，故其需稍久。能如是者，需時之常也。需于郊為未失，致寇則失之矣。

【原文】需卦䷄九二：

九二：需于沙，小有言，終吉。

沙近於水，有漸近六四之象。終者，需之亨也。

二漸近，未與險接，止為言語之險。曰小有言者，近而未深也。始雖與四有言，終而與五有孚，則吉矣。見險不行，難何由濟？然行則浸近於險，故聖人各因其時位，立象以開警之。

【原文】象曰：需于沙，衍在中也，雖小有言，以吉終也。

大司徒註：下平曰衍，蓋水濱之象。所以然者，二在中也。故雖小有言，能以吉終。中之可貴如此。

【原文】需卦䷄九三：

九三：需于泥，致寇至。

水涯之泥善陷，切近於險之象。致寇，猶環人致師，致其來也。四欲陷我，有寇之象。

險居其所，自初視之，本遠也。我進而即之，猶寇本遠我，我實致彼耳。三廹於險，居位則然，非致寇者。而聖人垂致寇之訓，蓋欲人遠險如初，戒人即險如三也。回視初之不犯難，則致寇誠可戒矣。

【原文】象曰：需于泥，災在外也。自我致寇，敬慎不敗也。

險，陷災也。三與四有内外卦之分，故曰災在外，謂廹于險而幸未入也。解六三亦致寇至，解有吝而需无凶者，解之險在身，需之險在外也。險雖在外，位偶廹之，唯敬謹乃可不敗。敬謹非懦怯辟却之謂，蓋臨事而懼，好謀而成，我既不敗，寇斯敗矣。不敗者，需之亨也。知此義者，可以帥師臨敵。

【原文】需卦䷄六四：

六四：需于血，出自穴。

血，坎之象，隂之傷也。穴，隂地，隂之所宅也，出為陽所廹之象。

三陽剛健，進不可禦，一隂敗而傷矣。六四穴處，冀以陷陽，乃反為陽所迫，自穴而出，以辟陽也。三陽需侣而進，其功如此。

【原文】象曰：需于血，順以聽也。

出穴者，順陽而聽命，雖傷而不至於凶。

【原文】需卦䷄九五：

九五：需于酒食，貞吉。

酒食，坎之象。飲水飯，疏養之嗇也。飲酒食肉，養之備也。亨，乾之需者，九五也。五大亨以養，聖賢以樂。需道之亨，鹿鳴、湛露、鳬鷖、既醉諸詩，足以觀九五之心。貞吉，正則吉也。正則无流連之樂，荒亡之行。

【原文】象曰：酒食，貞吉，以中正也。

九五居中且正，雖酒食而得吉也。此聖人釋二五之凡例。

【原文】需卦䷄上六：

上六：入于穴，有不速之客三人來，敬之，終吉。

六四、上六皆隂，居隂皆有穴之象。入穴者，即出穴之隂。不速者，隂不速陽。三人者，下三陽之象。來者，主隂為言，隂主而陽賓，隂止而陽進，故亦為來，不可拘自外而内之例。

四之出辟陽而逃，上之入畏陽而伏，隂為擭阱，決不速陽之來，而三陽彚征，來居其位，隂已上窮，欲逃无所，唯有入穴而伏耳。入穴敬陽也，隂能敬陽，始雖逋竄，終乃獲吉，吉者得安於穴也。小人不敢抗君子，能盡敬以事君子者，君子亦姑容之。易固為君子謀，未嘗不為小人謀，為小人而謀得所安，乃君子之福，不然疾之已甚，亂也。下三爻言需，固也，六四敗而逃，而五猶言需者，隂險害陽，每伺吾隙。六四雖遁，猶有上六，使陽或泰肆而忘九三敬謹之戒，隂必乘閒而起，有三思害五王之患，必至上六敬服君子，乃不言需，君子之待小人，庸可忽諸？

【原文】象曰：不速之客來，敬之終吉，雖不當位，未大失也。

閒六爻以言，上六本為當位。析三才而言，上爻天之象，則六為不當位。隂窮入穴，乃敬畏君子而爾，故未大失。使傲然自尊，居衆君子之上，則大失矣。