遯卦(天山遯卦)【乾宫二世卦|乾上:错坤综乾-先天:南方-后天:西北|艮下:错兑综震|先天:西北|后天:东北|天位:太阳|人位:太阳|地位:太阴】
遯:亨,小利貞。
二隂浸長,陽當退避,故曰遯。又天下有山,拔出平地之上,而勢與天近,亦違世特立之象,所以為遯也。當遯之時,遯而後亨,不遯則身與道俱困矣。小利貞者,言當此之時,固當不失其貞,然非可直躬以行其志。論語所謂危行言遜,此大象所謂不惡而嚴,皆小利貞之義也。
象曰:遯亨,遯而亨也。剛當位而應,與時行也。
遯,指卦之陽爻。遯而亨,以卦體釋卦名而連辭義也。當位則行皆合義,應則動不失幾,此所以能遯而亨也。
小利貞,浸而長也。
浸長無隂字,故朱子以為蒙小字,而戒小人以利貞。然恐易無為小人謀者,但當為戒君子之義。
遯之時義大矣哉!
否、剥則時已無可為者,獨姤、遯之際處之為難,故特贊其義之大。
象曰:天下有山,遯;君子以遠小人,不惡而嚴。
山不絶人,而高不可躋;君子不絶小人,而嚴不可犯。
初六,遯尾,厲,勿用有攸往。
勿用有攸往,朱子所謂晦處静俟者是也。《程傳》之意,亦在其中矣。
象曰:遯尾之厲,不往何災也?
六二、執之用黄牛之革,莫之勝說。
二應五,有心膂之臣之象,不可遯者也。故諸爻皆言遯,而此爻不言,明不當遯也。固執其中順之志而不可解,箕子所謂我不顧行遯是也。
象曰:執用黄牛,固志也。
九三,繫遯,有疾厲,畜臣妾吉。
廹近二隂,牽繫於遯者也,如此則有疾而危矣。臣妾者,近之不遜,遠之則怨,惟不惡而嚴,畜之之道也。君子之於小人,既有所牽繫而未得遯,則惟行其畜臣妾之道乃吉。蓋既不失吾貞,而又不干彼怒,處遯之吉也。
象曰:繫遯之厲,有疾憊也。畜臣妾吉,不可大事也。
不可大事,即小利貞之意。
九四,好遯,君子吉,小人否。
好者,不惡之義也。四居外卦,遯之時矣,而下與初應,有善其遯而不惡之象。此惟君子能之,小人則將悻悻見於其面,而不合乎此義矣。否者,不然也。
象曰:君子好遯,小人否也。
明小人不能好遯也。此小人如孟子所謂小丈夫者,非與君子敵之小人也。壯之用壯者亦然。
九五,嘉遯,貞吉。
居尊當位而下有應,當遯之時,遯之嘉美者也。進則有退者,正也。故伊尹復政告歸,而周公欲讓後人於否時,功成身退,可謂美矣。故占曰貞吉。
象曰:嘉遯貞吉,以正志也。
不以寵利居成功,其志然也。
上九,肥遯,无不利。
處遯之極,在事之外,超然自得,綽然而有餘裕者也,故曰肥遯。肥者,道充身安,足已而無求於外也。遯之下體,居内而未遂其遯者也,故曰尾,曰執,曰繫。及乎上體,則在外之象,遯之時也。然四、五在事之中,有應於内,則事猶有所難處而志未平。上居外無應,故坦然无所疑而无不利也。
象曰:肥遯无不利,无所疑也。
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