（清）李光地撰《周易觀彖•卷十二》雜卦傳
（清）李光地撰《周易觀彖•卷十二》雜卦傳
乾剛坤柔，比樂師憂。臨、觀之義，或與或求。屯見而不失其居，蒙雜而著。
静者動之本，故雖有為而所居不失；昬者明之機，故雖晦昧而本心自著。
震，起也。艮，止也。損、益，盛衰之始也。大畜，時也。无妄，災也。
所畜者大，則行止者時也。省已无妄，則值遇者災也。非大畜則不可以言時，非无妄則不可以言災。
萃聚而升不來也。
惟聚於下者可以素畜，至於上升則不來矣。學優而後仕，信友以事君，義皆如此。
謙輕而豫怠也。
心虚則輕，意盈則怠。
噬嗑，食也；賁，无色也。
食而不化則傷生，華而無實則損德。故噬之而合者，飲食之正也；反於无色者，文飾之中也。
兌見而巽伏也。
隂見於外，陽出而散之則說；隂伏於内，陽入而散之則潔。謂隂自說自入者，非也。
隨，无故也；蠱，則飭也。
故者，對新之稱。守其故，則不能舍已以隨人；飭其新，則可以去弊而興善。
剥，爛也。復，反也。晉，晝也。明夷，誅也。井通而困相遇也。
井之為道，常通不窮，或值其困時所遇爾。
咸，速也。恒，久也。
感人在於俄頃之間，久道成乎必世之後。
渙，離也。節，止也。解，緩也。蹇，難也。睽，外也。家人，内也。否、泰，反其類也。大壯則止，遯則退也。
難進而易退。
大有，衆也。同人，親也。革，去故也。鼎，取新也。小過，過也。中孚，信也。
行有時而或過，心無時而不實。
豐，多故也；親寡，旅也。
豐盛而多故，羈旅而寡親，皆言其處之難者。
離上而坎下也。小畜，寡也。履，不處也。
一隂畜乎衆陽之多，則寡而為力也微；一隂行乎衆陽之内，則危而不敢寧處。
需，不進也。訟，不親也。
處勢之難則需，值情之乖則訟。
大過，顛也。姤，遇也，柔遇剛也。漸，女歸待男行也。頤，養正也。既濟，定也。歸妹，女之終也。未濟，男之窮也。夬，决也，剛决柔也。君子道長，小人道憂也。
此八卦不反對而義相次，蓋陽太過則傾撓而顛矣，故必與隂遇。男女飲食皆隂也，如漸之待歸，頤之養正，則陽得隂之助而和，既濟之義也。如歸妹之終，則陽不得隂之助而窮，未濟之義也。然陽道不可窮，故必决去隂柔，而使君子之類常勝，是一經之大義也。右錯雜六十四卦之序，蓋亦古有是法，而夫子傳之也。序卦主於時之相生，雜卦主於義之相對。然相生者未嘗不相對，而相對者未嘗不相生也。二篇相為經緯表裏之義，惟深於易者能知之。
周易觀彖卷十二
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