艮为山卦 地位：老阴｜人位：少阳｜天位：少阴｜错卦：兑为泽｜综卦：震为雷｜交互卦：雷水解

【题解】：艮眼也，震头也、怒也，重艮互震，二目相比，回头怒视，艮之字也。《释名》曰：“艮，限也。时未可听物生，限止之也。”又曰：“眼，限也。童子限限而出也。”《说文》曰：“艮，很也。匕目，目相匕即目相比，谓若怒目相视也，不相下也，很之意也”乾坤三交，而坤生艮。阳生于下而升于上，升极则止，阴生于上而降于下，降极而静，阳止于上，阴止于下，不相往来，否离背逆，象之止也。两雷、两风、两水、两火、两泽，皆有相往来之理，唯两山对峙，老死不相往来，体之止也。僧肇《般若无知论》曰：“内外相与，以成其照功，此则圣所不能同，用也。内虽照而无知，外虽实而无相，内外寂然，相与俱无，此则圣所不能异，寂也。”六爻敌应，内外不与，寂然不动，心之止也。一阳止上，万物瞻仰；二阴止下，草木生焉，万物殖焉，飞鸟集焉，走兽休焉；外光明，内吐物，山之形体也。《说文》曰：“山，宣也，宣气散，生万物，有石而高也。”出云导风，天地以成，山之功用也。后天值丑寅，地辟于丑，人生于寅，东北条风，大吕宣气，太族达物，品物炳然可见，艮之时位也。艮纳丙，河图数七，一六合水，洛书数一，艮之气数也。《诗经·小雅》云：“南山有台，北山有莱。乐只君子，邦家之基。乐只君子，万寿无期。”艮之辞也。是故，静止『杂卦：艮止也』，险阻『战国策：南有巫山，黔中之险』，艰难『太玄经：象艮有守，廉无个也』，坚固『说卦：其于木也，为坚多节』，限制『释名：艮，限也』，违背『北，古背字。说文：北，乖也』，争讼『曲礼：很毋求胜』，观瞻『释名：眼，限也。童子限限而出也』，天时『天鸡星居艮宫，主时』，皆广义之艮也。

【训诂】：艮，限也，观也。其，艮之指也。背，脊背，坎也。《释名》曰：“背，倍也，在后称也。”颜师古注《汉书》曰：“北，古背字也，去而走也。”《韵会》曰：“身北曰背。”《说文》曰：“北，乖也。”获，取得，兑也。兑伏则不获也。身，百骸，艮也。行，经过，震也。《韵会》曰：“从彳，左步。从亍，右步也。左右步俱举，而后为行者也。”《尔雅》曰：“堂上谓之行，堂下谓之步。”庭，古同“廷”，厅堂，艮也。《释名》曰：“廷，停也，人所停集之处也。”人，震也。孔子曰：“人者，仁也。”震，达生万物，仁也。

【玩辞】：观其背，却不能获见全身。行走庭除间，见不到人，无咎。艮其背不获其身，不执于我也。行其庭不见其人，不接于物也。静定归根，精神内守，物我两忘，咎安从来？老子曰：“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”辞异而理同也。盖咎之所生，莫不生于有欲，内欲不起，外物不接，咎无所由也。背，一身之静者，艮其背，止其所也。是故止而“不获其身”，行而“不见其人”。孟子曰：“养心莫善于寡欲。”艮其背之谓也。

《观物外篇》曰：“天之体数四而用者三，不用者一也；地之体数四而用者三，不用者一也。是故无体之一以况自然也。不用之一以况道也。用之者三以况天地人也。”天不用者，冬也。地不用者，北也。人不用者，背也。曰冬、曰北、曰背，皆曰坎之隐伏也。人有四体，知其前昧其后，略其左右，而背不能自视，于不能视听处用功夫，君子所以慎独也。《中庸》曰：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。”《易》《礼》于艮背处有遇也。

【观象】：艮主观，交坎互震，视而不见，行而不遇，无思无虑，有思亦不出时位，而天下无事也。艮其背不获其身，思不出其时，童观之谓也。行其庭不见其人，思不出其位，窥观之谓也。初四互蹇，跛足行难，艮之限也。二五互解，明罚赦法，所以止民之非也。赦过宥罪，所以行厚生事也。时止则止，时行则行，君子道也。三上互颐，休养生息，艮之止也。初五互小过，行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭，亦君子思不出其位也。二上互蒙，君子不为物喜，不以己悲，居不出其室，思不出其位，则无渎蒙之失也。反体曰震，足动身，手止物，体相反而用相异也。对体曰兑，兑一阴外见，其性和悦，艮一阳上覆，其性笃实，体相对而德相异也。

【序卦】：“物不可以终动，止之，故受之以艮。艮者，止也。”人生而静，感物而动，动极则静，静极复动，动静相因，此艮所以次震也。

【杂卦】：“艮，止也。”一阳止上，两阴止于下，阴阳不相往来，得时则驾，随遇而安，自止止物，艮之止也。

【卦变】：三之五，观变艮，九三主事，艮其限，列其夤，厉熏心。

彖曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也。是以不获其身，行其庭，不见其人，无咎也。

【注疏】：艮德曰止，止于止，无为其事，止于行，不辍其勤。君子贵乎时，时之当止则止于止，时之当行则止于行。行则行其所，止则止其所，行止不失其所。「艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也」者，据卦德释卦名也。“时止则止”，则所谓“艮其背不获其身”也。“时行则行”，则所谓“行其庭不见其人”也。《大学》曰：“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈。”艮其背，止其所也。六爻相敌，互不扶益，则内不见身而欲不起，外不见人而物不交，咎无由生也。「上下敌应，不相与也。是以不获其身，行其庭，不见其人，无咎」者，卦止而不交，爻敌而不应，皆背离之意也。

象曰：兼山，艮。君子以思不出其位。

【注疏】：君子观两山相阻，难以逾越之象，不在其位，不谋其政。艮其背，不获其身，思不出其时，童观也。行其庭，不见其人，思不出其位，窥观也。《大学》曰：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”思不出其位也。《诗经·国风》云：“无已大康，职思其居。”见兼山象也。兼，重复，两艮故曰兼。思，艮之土也。出，震也。艮反震，故不出也。其，艮之指也。位，艮之居也。