初九:已事遄往,无咎。酌损之。
象曰:已事遄往,尚合志也。
【玩辞】:告庙结束,快速前往,无咎。择其善而益之,择其不善而损之。居损之初,当往前之祭也。初九应四,心志相合,九二应五无滞,故不疑其行,速往而无咎也。六四应初,遇三为滞,如身有疾,初九之往,损其疾,益其德,择善而行,酌其心而损益之也。已事,求其孚也。遄往,用其行也。酌损,合其志也。
【注解】:巳,结束,艮也。《玉篇》云:“已,止也,毕也,讫也。”事,祭祀,艮也。《周礼·天官·宫正》云:“凡邦之事跸。”郑玄注:“事,祭事也。”遄,快速,震也。《玉篇》云:“遄,疾也,速也。”《诗·相鼠》曰:“人而无礼,胡不遄死?”毛传:遄,速也。往,去,震也。酌,择取,艮也。《左传·成公六年》曰:“子为大政,将酌于民者也。”杜预注:“酌取民心,以为政。”《礼记·坊记》曰:“上酌民言,则下天上施。”郑玄 注:“酌,犹取也。”《广雅·释诂》曰:“酌,益也。”初九系“酌”而舍“益”,何也?曰:酌其心,善则益之,不善则损之,圣人于损初用孚也。尚,同上,震也,意指六四。合,会遇,初四应也。兑值正秋,行收杀之气,聚水成泽,亦合之象也。志,心之所向,坎象,肾藏志也。
【观象】:二五互颐,初九承之,益其德以正其大体,损其疾以养其小体,是故「观颐」者,酌其心也,有其孚也。初九动变,兑之坎,参卦曰困,象曰「致命遂志」,君子之遄往也。彖曰「有言不信」,无暇多顾也。损之蒙,损之初,至诚为要,未可渎也。诚则虚,虚则敬,虚能窒欲,敬能惩忿,是以鬼神感格,龟蓍悉告。是故至诚无息者,圣人孚诚以用损之道也。《诗·小宛》云:“我日斯迈,而月斯征。”遄往之事也。又:“各敬尔仪,天命不又。”酌损之事也。
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