九二:遇主于巷,无咎。
象曰:遇主于巷,未失道也。
【玩辞】:在里巷遇见主人,无咎。九二居中,上应六五,君臣主宾之道也。然二之应五,遇四为滞;五之应二,有三为阻;二五相与,必守谦顺时,委曲求同,犹遇主于巷也。居睽违之时,委曲相求,期于会遇,君臣之合,在礼虽简,于情真切,非枉己屈道,而济睽之功可成,是以无咎也。巷者,非邪僻由径也。遇者,非枉道迎逢也。
【注疏】:遇,道路相逢,兑见震涂,见于涂也。春秋之法,备礼则曰会,礼不备则曰遇。君臣宾主相见,皆由庭以升堂。遇之为言,犹「小事吉」也。主,爻指六五,卦指变震。二应五,兑之震,遇主之象也。巷,里涂,直曰街,曲曰巷,震之涂也。巷者,简陋之所,古人谓循墙而走,则谦卑之义也。《诗·丰》云:“俟我乎巷兮,悔予不送兮。”疏:“其实巷是门外之道,与里涂一也。”
【观象】:九二动变,兑之震,参卦曰随,春分登天,秋分潜泽,龙蛇出入,随时宜也。同则由庭升堂,睽则遇主于巷,君臣际会,守时节也。胡炳文《四书通》曰:“圣人不徇物而亦不苟异,不绝物而亦不苟同,愈雍容不迫而愈刚直不屈,此其所以为时中之妙也。”睽参随之谓也。睽之噬嗑,济睽之道曰合,去间之道曰噬,合而噬之,则无间不去,无睽不济矣。《诗·巧言》云:“君子如怒,乱庶遄沮。君子如祉,乱庶遄已。”噬间梗,合睽违,则乱无由生也。
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