九二:包荒,用冯河,不遐遗,朋亡,得尚于中行。
【玩辞】:包容荒秽,徒步过河,不遗广远,不偏不党,崇尚中正之行。九二刚中居乾,上应坤柔,刚健则果决,不流文弱,居中则不党,宽严相济,应坤则包容荒秽,不遗广远,所以主乎《泰》而得中道者也。「包荒,用冯河,不遐遗,朋亡」此中行四德者,所以处泰之道也。「包荒」者,天地之仁也。「用冯河」者,天地之勇也。「不遐遗」者,天地之智也。「朋亡」者,天地之义也。《金刚经》曰:“无我相,无人相,无人生相,无寿者相。”无分别心者,「包荒」之谓也。《老子》曰:“圣人常善救人,故无弃人。常善救物,故无弃物。”人物不弃者,「不遐遗」之谓也。
【观象】:包,容也,取象坤之布。荒,大也,取象乾之阳。震为足,兑为泽,足在河中,是「冯河」之象也。冯河,徒步过河,引申为果敢、无谋或冒险。《诗经·小雅·小旻》云:“不敢暴虎,不敢冯河。”毛传:“冯,陵也。徒涉曰冯河,徒搏曰暴虎。”坤广大,天地交泰,恩德普施,生成万物,是「不遐遗」之象也。坤为朋,乾对坤,是「朋亡」之象也。朋,党也。亡,无也。朋亡,不结党也。九二阳刚居柔中,寄乾健动之体,是「得尚于中行」之象也。乾之离,天火同人(a),爻曰「同人与宗,吝」,圣人戒「朋亡」者深矣。泰之明夷,泰亦有明夷之心,何也?包之不荒,遗之遐远,虽处泰之时,亦必生明夷之灾也。正其志,中其行,常怀明夷之心,君子所以持盈保泰之道也。
象曰:包荒,得尚于中行,以光大也。
【疏传】:中其行,存其道,光其明,有其照,大其器,有其容,九二所以主乎泰者也。
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