九三:舆说辐,夫妻反目。
《象传》曰:夫妻反目,不能正室也。
“舆”者,人所乘以行远也;“辐”者,轮中之直木,或作輹;“说”者,脱也。“夫妻反目”者,谓妻瞋目而视夫,夫亦瞋目而视妻,故曰“反目”。此爻以阳居阳,刚而不中,才强而志刚,其性躁妄而不能自守,先众阳而锐进,为六四所止,故比之车之运行,脱辐而不能进,曰“舆说輹”。九三之阳,比六四之阴,有夫妻之象,但夫为妻所制,阴阳不和,致夫妻不睦,则其妻之不顺不敬,固不俟论,其夫亦不为无罪也。何则?夫之素行,苟能庄重笃实,闺门之内,相敬如宾,夫何反目之有?反目之来,实由于夫之素行有缺:始则溺于私爱,继则疏于自防,终则为妻所制。阴柔渐长,而阳刚无权,此家之所以不齐也,故《象传》曰,“不能正室也”。盖妻正位夫内,夫正位夫外,今以妻制夫,出而在外,是闺门之不正也。九三至九五,互卦为《离》为目,巽为多白眼,皆反目之象。
【占】 问时运:阴盛阳衰,内外不安,最宜慎守。
○ 问商业:有积货,急宜脱售,凡众所争售者,切勿售,众所不售者,急进售之。此谓反其道而行之,得利。
○ 问家业:阴阳颠倒,家室不和。
○ 问疾病:防医士不察,以寒作热,以虚作实,药不对症,是阴阳相反也。宜急别看良医,病必脱体,吉。
○ 问战征:军心不和,防有辙乱旗靡,倒戈相向之虑。
○ 问行人:即日可返。
○ 问出行:恐中途有险。
○ 问六甲:生男,主有目疾。
○ 问年成:不佳。
○ 问婚姻:不利。
【例】 明治六年,岩仓有大臣及木户大久保、伊藤山口诸君,奉命使欧美各邦。当派遣之初,使臣不得与各邦擅订条约。在朝者,为三条太政副岛后藤、板垣大隈、江藤大木诸君,使臣未归之先,不得创议新政。后因海军省所辖云扬舰,测量朝鲜仁川海岸,彼国炮击我舰,庙议将发问罪之师,欧美派遣诸君,亦遽相继归朝,共参朝议,遂分为征韩非征韩二派。某贵显来,请占朝议归结,筮得《小畜》之《中孚》。
断曰:此卦下卦三阳,欲牵连而进,为六四一阴所止,而不能进,乃以大为小所畜,故名曰《小畜》。下卦三阳,有锐进之性,在主征韩者,谓我国三百年来,以锁国为国是,故致文化后于欧美各邦,今模仿欧美之进化,非力图进取,恐难独立于东洋,其奋激锐进,殆有不可遏之势。在主非征韩者,目击欧美之文化,与夫陆海军之全备,专划远大之策,戒轻举之生事,辩征韩之不可,大反其议。盖谓征韩之举,虽一旦遂志,在朝鲜人,或逃赴清国,与清国政府谋恢复,或脱走于俄,乞俄国之救援。又清俄两政府,受朝鲜再兴之依赖,不无责问我政府之由;至英、法、德各邦坐视我东洋有事,亦将藉生口实,皆可预料也。此番出使诸臣,归而作是议者,洵有见而言之。后朝旨一从罢征之议,主征韩者愠其言之不用,群相辞职,谓之“与说辐”也。征韩非征韩二派,至相仇视,恰如夫妻不睦,谓之“夫妻反目”。
后果主征韩者,悉辞其职。
第1卦:乾为天(乾卦)自强不息第2卦:坤为地(坤卦)厚德载物第3卦:水雷屯(屯卦)起始维艰这个卦是异卦(下乾上坤)相叠,乾为天,为阳;坤为地,为阴,阴阳交感,上下互通,天地相交,万物纷纭。这个卦是异卦(下坤上乾)相叠,其结构同泰卦相反,系阳
因为这一卦以六四单独一个阴爻,养了五个阳爻,所以为小畜;亦可视为一个阴爻,挡住了下方三个阳爻的去路。小畜卦说?睽卦上九「遇雨则吉」,《象》曰:「遇雨之吉,群疑亡也。畜卦卦义为五个阳爻被一个阴爻所畜养,难免有失君子之道,初九则是当中能守住自己
小畜是指小小的积蓄,是成功的第一步,也指小有成就,这个卦就是告诉我们怎样取得成功,以及成功之后要怎样保持成功。我们先来看这个卦的卦象:上面是风,下面是天,风在天上吹,叫风天小畜,卦辞是这么说的:“风行天上”,这是从形象上来说的,小畜卦的上卦
小畜卦:亨。与大有比,四五易位,大有以位胜而小畜以德长,但易以劝德为先,是以大有以明德服众,而小畜以顺德(巽入)为曲全者。但位近至尊,初心或动,整个卦的爻辞都是讽崘劝诫者言。卦说密云不雨,到此云雨毕,有兔死狗烹之危,如月望而亏,如女不正而逸
显比,王用三驱,失前禽。邑人不诫,吉。舍逆取顺,失前禽也。《象辞》说:普遍的和洽是吉利的,因为九五之爻处于上卦中位,像人守中正之道。九五爻动变得周易第2卦:坤为地。《象》曰:“显比”之吉,位正中也,舍逆取顺,失前禽也;邑人不诫,上使中也。九