(春秋)卜子夏《子夏易传●周易上经卷三》颐卦：山雷颐（震下艮上）
山雷颐卦 地位：少阴｜人位：老阴｜天位：少阴｜错卦：泽大过风｜综卦：山雷颐｜交互卦：坤为地
頤，貞吉。觀頤，自求口實。彖曰：頤貞吉，養正則吉也。觀頤，觀其所養也。自求口實，觀其自養也。天地養萬物，聖人養賢，以及萬民頤之，時大矣哉。
頤，口頰也。下動而上止，其為頤乎。身之而養也。頤為養乎。民由上養，正乃吉也。止而待之，養之道也。動而求之，見利遷也。故下動皆凶，上止皆吉。觀頤自養，正為吉乎。萬物待天地之養也，百姓待聖人之養也。聖人待賢人之治也。故在於養賢，則聖人昭昭焉。分賢不肖，白黒也。中人效而為之，其意無别也。不知賢，孰果謂天下之賢也。故曰大哉。
象曰：山下有雷，頤君子，以愼言語，節飲食。
山中雷震，養萬物，是謂頤之象也。言語者，禍福之幾也。飲食者，康疾之由也。動止得其道，身乃安頤，莫過是也。
《子夏易传●周易上经 卷三》颐卦初九
初九，舎爾靈□，觀我朶頤，凶。象曰：觀我朶頤，亦不足貴也。
初以動之先，嚼而求徒，朶其頤而已。恃三之附以，為己之才也。而又趨其應，不卜吉凶之去，就多求養而無節，凶其宜也。雖附又應，豈足貴哉。
《子夏易传●周易上经 卷三》颐卦六二
六二，顚頤拂經于丘頤，征，凶。象曰：六二，征凶，行失類也。
倒養於下，近而非應，違其常理也。丘頤，地之高，剛上者也。震體動則頤，下體皆上也。動而上求之謂也養，於初矣，而又上征無其應也。是失其類無恒拂常於頤之上，凶之道也。
《子夏易传●周易上经 卷三》颐卦六三
六三，拂頤，貞凶。十年勿用，无攸利。象曰：十年勿用，道大悖也。
剛動柔朶，猶為凶也。況失位之柔也。雖應於上，上剛而極止，下柔而極動，性極相違，求養於上，違背之道，無甚於斯，故征之凶也。至於數極而不見用，無攸利也。
《子夏易传●周易上经 卷三》颐卦六四
六四，顚頤吉。虎視眈眈，其欲逐逐，无咎。象曰：顚頤之吉，上施光也。
頤貴其止於正也，雖下顚養而得位，靜止施而不求，故吉也。非無情也。止以待時，故視其所視，不眶盱也，非無欲也。義然後取，待逐安其所也。頤之吉雖顚而無咎也。
《子夏易传●周易上经 卷三》颐卦六五
六五，拂經居，貞吉。不可涉大川。象曰：居貞之吉，順以從上也。
居尊而上從已，無政而不能於化，違其常理者也。附賢守正而吉矣，不可涉難也。
《子夏易传●周易上经 卷三》颐卦上九
上九，由頤厲吉，利涉大川。象曰：由頤厲吉，大有慶也。
陽艮主也，五附之而保其尊，三應之而保其至，頤之得養，由上止而成也。居位擅民，厲之道，得時可尚，故吉。而有慶也。剛以濟衆，何險之有乎，是以利涉也。
相关推荐
雷山小过卦爻辞原文译文注释详解，周易雷山小过卦辞爻辞解读
雷山小过卦是周易六十四卦中的第六十二卦,这里给大家整理易经雷山小过卦全面的卦辞、爻辞原文、译文、注释及白话详解方面的内容，是卦象研究、爻辞断卦的重要依据，供爱好者参考。第一部分：雷山小过卦卦辞原文、译文及注释详解第二部分：雷山小过卦爻辞原文
解读易经（第二十八卦）——大过卦
解读易经（第二十八卦）——大过卦6.4万阅字体：二十八、大过卦大过卦是易经中的第二十八卦，本卦为异卦相叠（巽下兑上）。《易卦》作者将这凶吉绝然相反的占卜之辞同系于一卦，意在反映大过的卦、爻之象预示着多种意义。本卦二、三、四、五，四爻为阳，初
易经“泽山咸卦”之婚姻情感智慧
在易经六十四卦中，泽山咸卦（咸卦），本卦是异卦艮兑相叠，艮卦在下，代表少男，兑卦在上，代表少女。下期讲解易经中雷风恒卦与风火家人卦的感情智慧，敬请等待。
易经五十五卦丰卦怎么解释
内容导航：易经五十五卦丰卦怎么解释求解姻缘,《易经》第五十五卦,请大师解卦第55卦丰卦上震下离卦,六五、上六为变爻详解?此卦与丰卦相反，互为“综卦”。电闪雷鸣，是上天垂示的重大天象，这也是丰卦的卦象。易经主要有两种算卦的方法，一种是大衍筮法
