【原文】夫《易》，圣人（1）之所以（2）极深而（3）研几（4）也。唯（5）深也，故（6）能通（7）天下（8）之志（9）；唯几也，故能（10）成（11）天下之务（12）；唯神（13）也，故不疾（14）而速，不行（15）而至（16）。子曰：“《易》有圣人之道四焉者，此（17）之（18）谓（19）也。”

   【译文】《易经》是帝王用来极其深入地研究行政事务的东西，因为深入研究《易经》，所以帝王能聚合全天下人的思想；因为《易经》包含政务，所以帝王胜任平定天下的事业；因为《易经》有治国功能，所以帝王做事没有缺点并且能迅速完成，不用亲自巡视就能将事情做得最好。老师说：“《易经》中含有编纂者的思想体系共四项。这里叙述的内容就是。”

   注释：（1）“圣人”君主时代对帝王的尊称。《礼记·大传》：“圣人南面而治天下，必自人道始矣。”；《韩非子·外储说右下》：“是以圣人不亲细民，明主不躬小事。”

   （2）“所以”用来……的东西。《庄子·外物》：“筌者所以在鱼。”

   （3）“而”表示方式或状态。《史记·汲黯列传》：“今天下重足而立，侧目而视矣。”

   （4）“几”政务（行政事务。）。通“机”。《法言·先知》：“或问为政有几。”注:“要也。”《文心雕龙·情采》：“心缠几务，而虚述人外。”

   （5）“唯”以，因为。《国语·晋语》：“唯无德也。”

   （6）“故”因此，所以。《史记·留侯世家》：“夫秦无道，故沛公得至此。”

   （7）“通”聚合，汇集。《康熙字典》又总也。《礼记·王制》以三十年之通制国用。《注》通计三十年所入之数，使有十年之余也。（总：聚合，汇集。《尚书·盘庚》：“无总于货宝，生生自庸。”）

   （8）“天下”全世界，所有的人。《孟子·公孙丑下》：“天下顺之。”

   （9）“志”心意（意思、意念，思想，心思。），志向。《尚书·舜典》：“诗言志，歌永言。”

   （10）“能”能够，胜任。《孟子·梁惠王上》：“故王之不王，不为也，非不能也。”

   （11）“成”平定，和解。《左传·桓公二年》：“会于稷，以成宋乱。”

   （12）“务”事业（政事；事务。）；事务。《史记·货殖列传》：“必因此为务。”

   （13）“神”《汉语大词典》犹治。《荀子·王制》:“故天之所覆，地之所载，莫不尽其美，致其用，上以饰贤良，下以养百姓而安乐之。夫是之谓大神。”王先谦集解引郝懿行曰:“《释诂》：神者，治也。然则大神谓大治。”

   （14）“疾”缺点，毛病。《孟子·梁惠王下》：“王曰：‘寡人有疾，寡人好色。”

   （15）“行”巡视，巡察。《管子·八观》：“行其田野，视其耕耘。”

   （16）“至”最好。《庄子·逍遥游》：“此亦飞之至也。”

   （17）“此”这；这个。表示近指的代词，与“彼”相对。欧阳修《卖油翁》：“陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。”

   （18）“之”承接上文得出结论。相当于“则”；“就”。《诗经·鄘风·鹑之奔奔》：“鹑之奔奔，鹊之彊彊。”

   （19）“谓”通“为 wèi”。是。汉王充 《论衡·答佞》:“穿凿垣墙，狸步鼠窃，莫如谓谁。”

声明：本文系转载，由赵庚白原创发布于新浪博客，转载请联系原作者。赵先生博客地址：http://blog.sina.com.cn/u/5291706076