赵庚白《直方周易》继之者善也，成之者性也——易经乃周朝治国之书
《系词上》云：一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。
这句系词揭示出周文王姬昌写作《易经》是留给他的子孙用来治理周王朝的，周朝共传国君三十二代三十七王，享国共计七百九十一年。是古代存续时间最长的王朝。应该与这部《易经》不无关系。
详细解释如下：
【原文】一阴一阳之⑴谓⑵道⑶，继⑷之者⑸善⑹也，成⑺之者性⑻也。
【译文】一个阴爻“—”一个阳爻“－”是《易经》组卦的手段。《易经》能够延续不断地传承下来说明《易》是一部好作品，安定人民生活确立为政之道是《易经》固有的特点。
注释：⑴“之”用在主谓语之间，取消句子独立性，可不译。《左传·子鱼论战》：“天之弃商久矣。”
⑵“谓”通“为(wèi)”。相当于“是”。《诗经•小雅•宾之初筵》：“醉而不出,是谓伐德。”
⑶“道”方法，手段。《孟子·离娄上》：“得天下有道，得其民，斯得天下矣。”（方法：为达到某种目的而采取的手段与行为方式。）
⑷“继”延续；使之不绝。《论语·尧曰》：“兴灭国，继绝世。”
⑸“者”语气词。用于主语后，引出原因、解释等。《韩非子·外储说右下》：“人所以谓尧贤者，以其让天下于许由。”
⑹“善”好，美好。《论语•述而》：“择其善者而从之，其不善者而改之。”
⑺“成”安定人民生活，确立为政之道。《康熙字典》又【諡法】安民立政曰成。（安民：安定人民生活；安抚人民。《尚书•皋陶谟》：“在知人，在安民。”；立政：确立为政之道。《尚书•立政》：“国则罔有立政用憸人。”）
⑻“性”事物固有的性质、特点。《左传•昭公二十五年》：“因地之性。”
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