《易经·归妹》上六：女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。

传统资料是这样翻译这句爻辞的：

【归妹】上六：女子的筐篮里空空荡荡没有实物，男子用刀宰羊却不见出血，非常不利。

这种解释单从字面上看似乎合理，但推敲一下就令人生疑了：

首先：此卦为归妹卦，所写的内容应与女孩出嫁有关，这种解释离题太远。

其次：男子宰羊，不见血腥。宰羊为啥不见血腥？这又不符合常理。

其实【归妹】卦记录的都是有瑕疵的婚姻，卦辞中的【归妹 征凶】就是证明。因为：女孩出嫁本应由父母做主；这里的“归妹”很显然妹妹出嫁是由兄长决定的；结合本卦六五的“帝乙归妹”可以看出【归妹】是兄长为维护自己的统治地位，将自己的妹妹作为政治牺牲品而嫁出妹妹的。所以【征凶】。

实际这里的“筐”不是用竹子或柳条等编成的盛东西的器具，而是古代女人插在发髻上的“小簪”；

实际这里的“承”通“赠”。是“馈赠”的意思。

实际这里的“血”通“恤”。是“怜悯”的意思。

“文以载道”《易经》同其他作品一样，记载的都是正能量。妹妹出嫁，就要嫁给诚实、能说到做到、有爱心的家庭，此爻说的是婆家答应馈赠小簪给新娘却没有付诸实施，同时这个家庭是从事宰羊职业的没有怜悯之心，所以结论是“无攸利。”

详细解释如下：

【归妹】上六 女（1）承（2）筐（3）无（4）实（5），士（6）刲（7）羊无（8）血（9），无攸（10）利（11）。

【译】上六 妹妹出嫁，婆家女主人承诺馈赠小簪给新娘却没有用行动去实现。男主人从事的是宰羊职业没有怜悯之心。（这种婚姻）没有好处。

【归妹】上六 象曰 上六无实，承虚（12）筐也。

【译】象 上六所说的没有用行动去实现，当初说馈赠小簪给新娘就是虚假的。

注释: （1）“女”妇人。《说文》：“女，妇人也。”

（2）“承”通“赠”。馈赠。《礼记·文王世子》：“至于赗赙承含，皆有正焉。”

（3）“筐”小簪。《淮南子·齐俗训》：“柱不可以摘齿，筐不可以持屋。”

（4）“无”没有。《荀子·法行》：“无内人之疏，而外人之亲。”

（5）“实”实行（用行动去实现。），实践。《左传·宣公十二年》：“栾伯善哉！实其言，必长晋国。”

（6）“士”成年男子的通称。《诗经·周颂·载芟》:“依其在京，有依其士。” 朱熹集传:“士，夫也。言饷妇与耕夫相慰劳也。”

（7）“刲”宰杀。《广雅》：“刲，屠也。”

（8）“无”没有。《论语·为政》：“人而无信，不知其可也。”

（9）“血”怜悯。《汉语大词典》通“恤”。忧；忧虑。《易·小畜》:“六四，有孚，血去，惕出无咎。”陆德明释文引马融曰:“血，当作恤，忧也。”（恤：体恤；怜悯。《左传·昭公三十年》:“事大在共其时命，事小在恤其所无。”）

（10）“攸”用于句中，无实际意义。《尚书·盘庚》：“汝不忧朕心之攸困。”

（11）“利”利益；好处。《尚书·秦誓》：“以保我子孙黎民亦职有利哉。”

（12）“虚”虚假，不真实。《楚辞·九章·惜往日》：“弗省察而按实兮，听谗人之虚辞。”

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