坤为地卦 地位：老阴｜人位：老阴｜天位：老阴｜错卦：乾为天｜综卦：坤为地｜交互卦：坤为地

【周易上经】第2卦-坤卦䷁坤卦为地（坤下坤上）－（明）熊過撰《周易象旨決錄•卷一》

坤：元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得，主利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。

坤順乾之健，故亦為元亨。牝馬貞於牡，以隂從陽也。說卦傳曰：乾為馬，坤言利牝馬，明其配乾也。陽明隂暗，先乾而行，則迷而失道。後乎乾，則得乾為主而利。吴幼清謂主爻在卦終，故後乃得主，非也。虞翻、盧氏得主為句者是。利即有常，得常意以屬下，則非也。西南得朋，後天卦位，坤居於西南也。記曰：陽氣始於東北而盛於東南，隂氣始於西南而盛於西北。盖西南坤之本鄉，兌、離、巽三女同坤居之，是為得朋。出而從乾，震、艮、坎三男同居矣，故喪朋。龍昌期謂陽朋隂朋者得之。程、朱二先生皆言西南隂方，東北陽方，而不言其故。虞翻謂月三日變成震出庚，八日成兌見丁，庚西丁南，故西南得朋。二陽為朋友講習，晦日消乙入癸，乙東癸北，故東北喪朋。此盖納申之說，與古文龍虎參同，其旨相類耳。乃斥馬融隂氣著申消寅，荀爽卦爻成申消寅之說乎？崔憬又謂西方坤兌，南方巽離，二方皆隂，與坤同類，謂南為隂，何其戾也？吴幼清以卦位四為西，三為南，六四、六三二隂相比，故為得朋。初為東，上為北，初六、上六二隂相遠，故為喪朋。其言亦无所據。藝經捐悶，三不能比。兩者孔子所造，布十干於其方，戊巳在西南，其殆斯義乎？方技家取之，顧人无知者耳。

彖曰：至哉坤元！萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地无疆。柔順利貞。君子攸行，先迷失道，後順得常。

得常，釋利字。

西南得朋，乃與類行。東北喪朋，乃終有慶。

隂當從陽，喪朋則有後順得常之慶，故程先生亦以從陽生物為功。朱義反之，西南以類聚為慶，疑非坤道矣。

安貞之吉，應地无疆。

方，其在西南則安於西南，及其往東北則安於東北，此无入而不自得焉者。或者乃謂惟當貞於陽方，不當貞於隂方，則與應地无疆之義背馳矣。蔡介夫曰：君子攸行，因言地之德而及夫君子之德也。應地无疆，因言君子之德而證其有合於地德也。在地則為安而且貞，在君子則為安於貞。

【原文】《象》曰：地勢坤，君子以厚德載物。

【原文】初六：履霜，堅冰至。

【原文】《象》曰：履霜堅冰，陰始凝也。馴致其道，至堅冰也。

據魏文帝，當作初六履霜，隂始凝也。

【原文】六二：直方大，不習无不利。

【原文】《象》曰：六二之動，直以方也。不習无不利，地道光也。

朱先生曰：德合无疆，坤之大也。以六居二，得坤道之正，則无私曲，故直；居坤之中，則无偏黨，故方。楊敬仲以為坤之至與乾之大非有異，无所優劣。荀爽之徒以大為陽，不識坤道矣。不習无不利，此所謂不學而能，不慮而知者，盖良知之學也。諸儒皆循王弼，謂不假修營而功自成。夫直内方外，但不習耳，豈无修營哉？吴氏說曰：直之厚，上下相去三萬里；方之廣，輪各三萬里。有形之物，其大无可與比。訓習為冉，言不再有，非六二動象矣。項氏指為重習，曰：二不習初，二雖坤道之純，其不習初，則无所據也。六二之動，指君子言；地道，亦以人事言。六二之道，即地之道也。六二獨言地，以見坤之主爻，不釋大者。直方則能不孤，不孤者，大也。

【原文】六三：含章可貞，或從王事，无成有終。

【原文】《象》曰：含章可貞，以時發也；或從王事，知光大也。

三有陽德為章，以六居之，含章之象，是其可貞之道也。以其位陽而居下卦之上，故不專於含章，而或從王事。三五同功，而非正應，稱或材柔，故從而不造，不敢居其成功，以居下卦之終，故代終也。龍昌期以成訓制，終訓就，義為近之。朱先生謂始雖无成，後必有終，殆非也。唐一行曰：乾盈九，隱於龍戰之中，故不見其首。坤虚十，以導潛龍之氣，故不見其成。則於象義鑿矣。

【原文】六四：括囊，无咎无譽。

【原文】《象》曰：括囊无咎，慎不害也。

坤體虚而容物，囊象也。四變而奇，以居其上，猶囊之結上口也。五以人臣而處君位，四適比近，此其所不幸也，故括囊而隱。劉瑋曰：隂爻得位，不可妄咎妄譽，戒其作威福也。陸氏謂四居多懼之地，譽則有逼上之嫌，咎則有敗事之累，惟慎所出納，二義精矣。

【原文】六五：黃裳，元吉。

【原文】《象》曰：黃裳元吉，文在中也。

黄而非裳，則垂衣之君也；裳而非黄，則具臣非賢也。左氏曰：黄中之色，明其為地；裳下之飾，明其配衣。衣者，乾也。今以羿、莽、媧、武當之，恐非矣。吉謂事吉，元吉則於事盡美矣。

【原文】上六：龍戰于野，其血玄黃。

【原文】《象》曰：龍戰于野，其道窮也。

上六非龍，龍者，乾也。說卦曰：戰乎乾，戰於卦外，故曰野。窮者，極也。上六，隂之極也。嘉禾朱綬曰：十月隂極，必交於陽，謂之野戰，言非常度也。含陽而孕長男，先天之象。吴幼清曰：且玄且黄，上六之血也。

【原文】用六：利永貞。

【原文】《象》曰：用六永貞，以大終也。

上以順極為成卦之主，故其象如此。戰則有血，故利於永貞。貞下起元，非不足於元亨也，應繋玄黄之下，而去象曰字，以還古大終者。陽大隂小，隂極陽生也。乾主知，故言見。坤主行，故言利永貞。