【周易上经】第15卦-谦卦䷎地山谦卦（艮下坤上）－（明）熊過撰《周易象旨決錄•卷二》
地山谦卦 地位：老阴｜人位：少阳｜天位：老阴｜错卦：天泽履｜综卦：雷地豫｜交互卦：雷水解
【周易上经】第15卦-谦卦䷎地山谦卦（艮下坤上）－（明）熊過撰《周易象旨決錄•卷二》
【原文】謙，亨，君子有終。
虞翻曰：君子為三艮，終萬物，有久於其道之象。終下，說苑有吉字。韓嬰詩外傳曰：能以此終吉者，君子之道。今謂亨通而有終，則卦係君子，若為羨文矣。
【原文】彖曰：謙亨，天道下濟而光明，地道卑而上行；天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙；鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。
天道指九三，下濟者居坤之下，交際之間也。艮有光明之象，上行謂坤。謙尊而光，言其下濟乎？卑不可踰，言其上行乎？
【原文】象曰：地中有山，謙，君子以裒多益寡，稱物平施。
【原文】初六：謙謙君子，用涉大川，吉。
【原文】象曰：謙謙君子，卑以自牧也。
謙之下稱謙謙大川者，荀爽曰：九三互坎也，稱自牧養以待用之，謂之艮止之象也。蘇氏曰：謙之過，无所用之，用於涉川而已。番陽齊節初曰：九三勞而謙，二、四、上為九三，而謙初无所為，故曰自牧。
【原文】六二：鳴謙，貞吉。
【原文】象曰：鳴謙貞吉，中心得也。
姚信曰：承震為善鳴。蘇氏謂隂陽唱和，寄之於鳴，與三相從者得之。以六居二，故為貞。朱先生曰：謙極有聞，是謙鳴而非鳴謙矣。得者，德也。謙者，心德也。謙之鳴，嫌于外飾，故表之曰中心得。積中發外，豈但聲音笑貌哉？
【原文】九三：勞謙，君子有終，吉。
【原文】象曰：勞謙君子，萬民服也。
蘇氏曰：艮之制在三，而三親以艮下坤，故曰勞謙。荀爽曰：體坎為勞，亦未盡也。九三居艮之終，故以彖辭君子有終屬之。陽為民服者，羣隂歸之。
【原文】六四：无不利，撝謙。
【原文】象曰：无不利，撝謙，不違則也。
說文云：撝，裂也。從手為聲，手容恭也。六四乃上下之際，才位皆隂，故不敢當陽之承。撝裂，退讓去位以避之。禮言恭矣，非謂更當發揮其謙也。則也者，天則以柔居柔之則也。
【原文】六五：不富以其鄰，利用侵伐，无不利。
【原文】象曰：利用侵伐，征不服也。
五隂爻之虚為不富，謂不自滿也。以者，用也。三非正應，故稱鄰。六二近暱，九三而不服五，三五同功，故五用三為帥。互震，長子帥師從民望而伐之，柔順得中，用於謙者如此。侵依郭京，舉正作征，越已之分乃為侵，君上所行，祇合征正之也。
【原文】上六：鳴謙，利用行師，征邑國。
【原文】象曰：鳴謙，志未得也，可用行師，征邑國也。
三謙之主，上與為應，鳴謙之象。師謂坤為衆應，震為大塗，征象。上四同體五，坤為王都，四近五，上公采地，蓋私邑附庸也。四據上之應，上以極謙，得陽剛之助，故利征之。九家易以上呼三來居五，為利行師。虞翻以利五之正，已得從征，非卦義矣。上鳴謙異于二，何也？二外比震，由衷而鳴，其謙於外；上下應震，自上而鳴，其謙于下。由衷者情，自上者地望，所據有非其心者矣。
脫誤
【依說苑、韓詩外傳，彖辭終下脫吉字。】
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