【周易上经】第23卦-剥卦䷖山地剥卦（坤下艮上）－（明）熊過撰《周易象旨決錄•卷二》
山地剥卦 地位：老阴｜人位：老阴｜天位：少阴｜错卦：泽天夬｜综卦：地雷复｜交互卦：坤为地
【周易上经】第23卦-剥卦䷖山地剥卦（坤下艮上）－（明）熊過撰《周易象旨決錄•卷二》
【原文】剝，不利有攸往。
【原文】彖曰：剝，剝也，柔變剛也。不利有攸往，小人長也。順而止之，觀象也。君子尚消息盈虛，天行也。
據俞易趙氏輯聞，剝也之剝，音撲。觀象者，謂五隂勢順，然艮剛難止，當早圖于觀卦二陽之時，以柔畜之，故曰尚消息盈虚也。觀，謂卦名。
【原文】象曰：山附于地，剝。上以厚下安宅。
【原文】初六：剝牀以足，蔑貞，凶。
【原文】象曰：剝牀以足，以滅下也。
【原文】六二：剝牀以辨，蔑貞，凶。
【原文】象曰：剝牀以辨，未有與也。
六二之辨，何以未有與？鄭玄云：足上稱辨，謂近膝之下，屈則相近，伸則相遠也。愚謂二俯則聨初，仰則望五，正辨之象。然皆隂類而无應，故崔憬曰：至三有應，二未有與也。二小人之惡，若上有剛德之與，則知有忌憚；若五為陽，則大觀在上而服矣。即象傳，而彖傳之旨益明。聖人不養人之惡，而欲圖于早如此，不曰无與，而曰未有，則以治剝望上九乎？
【原文】六三：剝之无咎。
【原文】象曰：剝之无咎，失上下也。
位陽而又應陽，與四隂異矣。
【原文】六四：剝牀以膚，凶。
【原文】象曰：剝牀以膚，切近災也。
膚者，牀之膚。崔憬謂薦席也。京氏作簠，謂祭器。胡澹菴云：取象簠，以精義在焉。夫牀何取於簠哉？
【原文】六五：貫魚，以宮人寵，无不利。
【原文】象曰：以宮人寵，終无尤也。
五，剝之主，凡剝者皆其類也。故雖體艮欲止，而在下者將附以進。五變巽為繩，而巽又有魚象，洪景盧言易中魚皆指巽是也。貫魚指下四爻，皆從巽來，如魚駢頭，貫之以繩，自上及下也。五統羣隂，如后統衆妾。四為夫人，佐后。三下卦之長，為九嬪，以主九御。二為世婦，初御妻寵，宫人不及，以政受之，隂事尚順也。望前先卑，望後先尊，剝之勢至五而極，順而止之，其權在五，故其象如此。彖傳曰：觀象。觀，卦名也。觀，二陽之卦，五所自變，非謂觀察也。終謂上九。
【原文】上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬。
【原文】象曰：君子得輿，民所載也，小人剝廬，終不可用也。
艮為果蓏。蓏當二柔，果當一剛，上九之象，故稱碩果也。君子謂上陽，小人五隂也。輿者，下坤為大輿，下完而上覆，可以任載，陽无盡理也。廬更為門闕之象，上壯而下撓，雖有門闕，不可用矣。艮之為門闕者在上，故曰終，上卦之終也。朱先生云：廬謂戟柄。戟柄之籚從竹，蓋積竹也。與經文廬不同字，而義又无取，不如《本義》說矣。何子元云：與小象合者也。
証音
【據趙氏輯聞，剝也之剝，音撲。】
相关推荐
易经六十四卦详解：第二十五卦 无妄卦
今天共同学习《易经》第二十五卦：无妄卦《序卦传》曰：“复则不妄矣，故受之以无妄。意思是《象辞》说：无妄卦的卦象是震（雷）下乾（天）上，好比在天的下面有雷在运行之表象，雷在天下运行，万物都不可以虚妄。初九，无妄，往吉。
未济卦-周易第六十四卦 火水未济 离上坎下
未济卦是既济的综卦，下坎上离，离为火，坎为水。二十:五卦的主卦是二卦坎卦，卦象是水，阳数是二十；客卦是五卦离卦，卦象是火，阳数是五十。象曰：火在水上，未济。《象辞》说：本卦上卦为离，离为火；下卦为坎，坎为水。火在水上，水不能克火，是未济卦的
易经六十四卦白话全解|易经六十四卦
易经六十四卦。有关易经六十四卦之卦序，粗看起来应是早已有权威性定论的课题。通行本的卦序来自《序卦传》，乾、坤、屯、蒙、需、讼…是春秋时期仁义道德礼教兴起时的产物，偏重于哲理。作为占筮的依据，此序列对理解卦象卦义，或会更合原意一些。现用通行本
易经六十四卦观卦详解
观卦是《易经》六十四卦第20卦，代号是0:3，主卦是坤卦，卦象是地，阳数是0；客卦是巽卦，阳数是3，卦象是风。①观是本卦标题。《哲学易经》之《观卦》---李建明观：盥而不荐，有孚若。易经第二十卦观卦(占的是问我和我男友在9月底之前可不可以合
