
讼卦(天水讼卦)【离宫游魂卦|乾上:错坤综乾-先天:南方-后天:西北|坎下:错离综坎|先天:西方|后天:北方|天位:太阳|人位:少阳|地位:少阳】
䷅【坎下乾上】
訟:有孚,窒惕,中吉,終凶。利見大人,不利涉大川。
二五中實,又卦變。初往居四爲中孚,故曰有孚。遯九三下而為訟,故曰窒。窒,下塞也。九三艮土,下塞乎坎也。坎爲加憂,故曰惕。二五爲中,上爲終,五爲大人,坎爲大川。乾在下則進而出,故利涉。乾在上則退而入,故不利涉。此需、訟之異也。
初六,不永所事,小有言,終吉。
不曰不永訟,而曰不永所事,事之初,猶幸其不成訟也。初變成兌,故曰小有言。
九二,不克訟,歸而逋,其邑人三百戶,无眚。
五爲君,乾爲父。臣子豈能訟君父哉?故曰不克訟。坎爲隱伏,故曰逋。二變成坤,坤爲戶。二居大夫位,爲邑。盖古者諸侯建國,大夫受邑。諸侯之下士視上農夫,食九人。中士倍下士,上士倍中士,大夫倍上士。卿四大夫,君十卿禄。天子之大夫視子、男,大國之卿視小國之君,諸侯之卿視天子之大夫,食二百八十有八人,三百戶,舉全數也。坎爲多眚,變坤,故无眚。
六三,食舊德,貞厲,終吉。或從王事,无成。
古者稱德而受禄,食舊德,保禄位也。三處兩剛之間,近而不相得,故曰厲。三在大臣之位,本當從王,但隂柔不争,故曰或曰无成。與坤之三爻相似。
九四,不克訟,復即命,渝,安貞吉。
二、四皆不克訟,二識時勢能歸,而安於分之小;四明義理能渝,而安於命之正。聖人喜人改過如此。
九五,訟元吉。
九五訟主,其訟獄歸舜、虞、芮質文者乎?
上九,或錫之鞶帶,終朝三褫之。
或,設辭也。上九,過剛終訟。設若訟勝而得鞶帶之錫,亦終朝三褫之甚,言訟之不可終也。鞶,大帶也。乾衣坤裳,坎卦陽畫,横列於坤體之中,有鞶帶之象。上變成兌,兌爲附决,有或錫或禠之象。下體互離爲晝,有終朝之象。卦變上九,自大過九三而來,故曰三禠,言奪之者衆也。
周易第六卦详解第六卦初六爻详解第六卦九二爻详解第六卦六三爻详解第六卦九四爻详解第六卦九五爻详解第六卦上九爻详解上九爻动变得周易第47卦:泽水困。这个卦是异卦(下坎上兑)相叠。上九爻的含义讼卦第六爻人生启示从卦象上看,上九以阳爻居柔位,失位,
今天共同学习《易经》第二十五卦:无妄卦《序卦传》曰:“复则不妄矣,故受之以无妄。意思是《象辞》说:无妄卦的卦象是震(雷)下乾(天)上,好比在天的下面有雷在运行之表象,雷在天下运行,万物都不可以虚妄。初九,无妄,往吉。
未济卦是既济的综卦,下坎上离,离为火,坎为水。二十:五卦的主卦是二卦坎卦,卦象是水,阳数是二十;客卦是五卦离卦,卦象是火,阳数是五十。象曰:火在水上,未济。《象辞》说:本卦上卦为离,离为火;下卦为坎,坎为水。火在水上,水不能克火,是未济卦的
易经六十四卦。有关易经六十四卦之卦序,粗看起来应是早已有权威性定论的课题。通行本的卦序来自《序卦传》,乾、坤、屯、蒙、需、讼…是春秋时期仁义道德礼教兴起时的产物,偏重于哲理。作为占筮的依据,此序列对理解卦象卦义,或会更合原意一些。现用通行本