益卦(风雷益卦)【巽宫三世卦|巽上:错震综兑-先天:西南-后天:东南|震下:错巽综艮|先天:东北|后天:东方|天位:太阳|人位:太阴|地位:少阴】
䷩【震下巽上】
益:利有攸往,利涉大川。
卦自否變,損四益初也。盖損其否,則否可為泰,故卦名為益。損其泰,則泰反為否,故卦名為損也。此卦二五中正,震動巽入,有利往之象。震巽皆木,有利涉之象。
初九,利用為大作,元吉,无咎。
陽為大,震為作。大作者,興作之大者也。如享帝、凶事、遷國,皆大作之義。初為震陽,有元象。
六二,或益之十朋之龜,弗克違,永貞吉。王用享于帝,吉。
益二即損五,故其辭同。二重隂互坤,故戒以永貞。二居人臣之位,受益不敢自專,故致之王者以享帝。九五,王也。帝出乎震,二變成兌,兌為巫,故有王用享帝之象。
六三,益之用凶事,无咎。有孚中行,告公用圭。
三四在一卦之中,故皆曰中行。三欲益民,四欲益國,不私其心而恊于上下,故皆有告公之象。三為公位,當益下之時,有拯凶之責,水旱、扎瘥、兵甲之類,皆凶事也。卦體中虚,為有孚之象。乾為玉。荀九家震為玉,有圭象。周禮珍圭以徵守,以恤凶荒是也。朱子曰:用圭所以通信。楊誠齋曰:用圭動必以禮。二義皆是。
六四,中行告公從,利用為依遷國。
卦互坤,有國象。初曰作,四曰遷。初四相應,初本坤體,而上遷於四,故曰遷國。依謂附五也。以臣附君,得所依矣,故用以遷國而有利。
九五,有孚惠心,勿問元吉,有孚惠我德。
五與二應,二變則上巽下兌,有中孚之象,故兩言有孚。有孚惠心,五之孚也。有孚惠我德,二之孚也。
程子曰:陽實在中,有孚之象。
王輔嗣曰:益莫大於信,惠莫大於心。
上九,莫益之,或擊之,立心勿恒,凶。
巽下震上為恒,震下巽上為益,益之上變而為恒之三,震動求益而無益者也,故與恒三之辭相類。巽為進退,為不果,為躁卦,有勿恒之象。三至五互艮,艮為手,有或擊之象。上變成坎,坎為心病,故曰立心勿恒,凶。
今天共同学习《易经》第二十五卦:无妄卦《序卦传》曰:“复则不妄矣,故受之以无妄。意思是《象辞》说:无妄卦的卦象是震(雷)下乾(天)上,好比在天的下面有雷在运行之表象,雷在天下运行,万物都不可以虚妄。初九,无妄,往吉。
未济卦是既济的综卦,下坎上离,离为火,坎为水。二十:五卦的主卦是二卦坎卦,卦象是水,阳数是二十;客卦是五卦离卦,卦象是火,阳数是五十。象曰:火在水上,未济。《象辞》说:本卦上卦为离,离为火;下卦为坎,坎为水。火在水上,水不能克火,是未济卦的
易经六十四卦。有关易经六十四卦之卦序,粗看起来应是早已有权威性定论的课题。通行本的卦序来自《序卦传》,乾、坤、屯、蒙、需、讼…是春秋时期仁义道德礼教兴起时的产物,偏重于哲理。作为占筮的依据,此序列对理解卦象卦义,或会更合原意一些。现用通行本
这个卦是异卦(下震上乾)相叠。乾为天为刚为健;震为雷为刚为动。无妄卦原文象曰:天下雷行,物与无妄。无妄卦:嘉美通泰,卜问得吉兆。《象辞》说:本卦上卦为乾为天,下卦为震为雷,天宇之下,春雷滚动,万物萌发,孳生繁衍,这是无妄的卦象。卦解:无妄卦