
涣卦(风水涣卦)【离宫五世卦|巽上:错震综兑-先天:西南-后天:东南|坎下:错离综坎|先天:西方|后天:北方|天位:太阳|人位:太阴|地位:少阳】
䷺【坎下巽上】
渙:亨,王假有廟,利涉大川,利貞。
萃、渙皆互艮,艮為門闕。又上卦九五,王者陽剛中正,以居尊位,為宗廟之主,故皆有王假有廟之象。涉川,濟難也。朱子曰:巽木坎水,舟楫之象。坎水,大川也。巽木,所以涉川者也。大難旣散,宜正道以安集之,故曰利貞。
初六,用拯馬壯,吉。
二在坎中,為美脊之馬,初六隂弱,賴九二陽剛以濟之也。卦互震艮,震足艮手,有用拯馬壯之象。初不言渙者,拯之於早,不至於渙也。孔頴達以壯吉為句,謂用馬以自拯拔而得壯吉也,非是。
九二,渙奔其机,悔亡。
卦自否變,是九自四來而為二也。互震動,有奔象。震為木,九二陽畫,横亘於上,机之面也。初六偶畫,分峙於下,机之足也。又坎木為堅,多心為矯揉。互卦震足艮手,揉木令曲,而手足據其上,故有机之象焉。九自四而來奔,得其所矣,故曰悔亡。
六三,渙其躬,无悔。
三居坎上而近巽,坎水得風而散,巽木得水而通,故渙其躬以出險也。此爻與艮四爻同象,艮上體爲艮,而四在互坎之上,故曰艮其身。渙下體爲坎,而三在互艮之下,故曰渙其躬。盖坎艮皆坤體,坤爲身也。
六四,渙其羣,元吉。渙有丘,匪夷所思。
三隂爲羣,四無應與,有渙羣之象。五艮爲山,有邱象。邱者,聚之高也。夷,平也,謂二隂也。一說邱者,不夷者也。四之渙,有邱也。嘗懷匪夷之思,必欲盡平夷之而後已,然後得元吉也。楊誠齋曰:巽爲高,故曰有邱。
九五,渙汗其大號,渙王居,无咎。
坎有汗象,巽有號象。五爲王位,陽剛中實,有居積之象。五當渙時,必散其號令,居積而後无咎。汗出于中而浹四體,猶大號出於君心而浹於四方也。又艮爲止,故有居象。
上九,渙其血,去逖出,无咎。
朱子曰:逖當作惕。然先儒多以渙其血為句,今以小象考之,良是。坎為血,六三近險見傷,上六相應,故有渙其血之象。上遠於坎,若不係於三而去之,遠出乎險,則可以无咎。
今天共同学习《易经》第二十五卦:无妄卦《序卦传》曰:“复则不妄矣,故受之以无妄。意思是《象辞》说:无妄卦的卦象是震(雷)下乾(天)上,好比在天的下面有雷在运行之表象,雷在天下运行,万物都不可以虚妄。初九,无妄,往吉。
未济卦是既济的综卦,下坎上离,离为火,坎为水。二十:五卦的主卦是二卦坎卦,卦象是水,阳数是二十;客卦是五卦离卦,卦象是火,阳数是五十。象曰:火在水上,未济。《象辞》说:本卦上卦为离,离为火;下卦为坎,坎为水。火在水上,水不能克火,是未济卦的
易经六十四卦。有关易经六十四卦之卦序,粗看起来应是早已有权威性定论的课题。通行本的卦序来自《序卦传》,乾、坤、屯、蒙、需、讼…是春秋时期仁义道德礼教兴起时的产物,偏重于哲理。作为占筮的依据,此序列对理解卦象卦义,或会更合原意一些。现用通行本
这个卦是异卦(下震上乾)相叠。乾为天为刚为健;震为雷为刚为动。无妄卦原文象曰:天下雷行,物与无妄。无妄卦:嘉美通泰,卜问得吉兆。《象辞》说:本卦上卦为乾为天,下卦为震为雷,天宇之下,春雷滚动,万物萌发,孳生繁衍,这是无妄的卦象。卦解:无妄卦