第1卦-乾卦䷀乾卦为天-（明）高攀龙撰《周易易简说》
乾卦（乾卦为天）【乾宫上世卦｜乾上：错坤综乾－先天：南方－后天：西北｜乾下：错坤综乾｜先天：南方｜后天：西北｜天位：太阳｜人位：太阳｜地位：太阳】
周易易簡說卷一明高攀龍撰
上經
乾：元亨利貞。
夫乾，元亨利貞而已。終古一元亨利貞也，終歲一元亨利貞也，一人一物一元亨利貞也。元亨利貞盡乎乾，盡乎易矣。故學易者當實見之。見之于天乎？未也。見之于人乎？未也。天人，一物也。人之一呼吸，天之一闔闢也，一元亨利貞也。此之謂天行，此之謂不息。
初九，潛龍勿用。
龍，陽象；潛，下象。聖人乘潛則勿用，時位然也。
九二，見龍在田，利見大人。
二陽出地上，故曰見龍，曰在田，聖人為天下所利見矣。
九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲无咎。
三，人位也。君子終日乾乾，夕惕若，人道也。
九四，或躍在淵，无咎。
四即體而用矣，故曰或躍。用不離潛，故曰在淵。上下進退，惟其時焉，故无咎也。
九五，飛龍在天，利見大人。
九五飛龍，則首出庶物，萬國以之咸寧者也。然則聖人首飛龍乎？非也。大中至正，位乎天德，為一卦之主也。
上九，亢龍有悔。
亢龍所以有悔，言時位，非言聖人。
用九，見羣龍无首，吉。
用九者，六爻皆九也。六爻皆九，則六龍俱見矣。六龍俱見，則六龍俱變而无首矣。易以首為終，无首者，无終窮也。天德又何終窮之有？此天下所以治，天則所以見，故曰：見羣龍无首，吉。
彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。
萬物資始，言元也；雲行雨施，言亨也；各正性命，保合太和，言利貞也。何以元亨之下有大明終始三言，利貞之下有首出庶物兩言也？言元亨利貞，則六位之終始，惟聖人大明之時，乘六龍以御天，而乾道始得成其變化，萬物始得保合其太和。是聖人首出于庶物，萬國以之咸寧者也。无天道則无人道，无人道亦无天道，天人一而已矣。
象曰：天行健，君子以自強不息。
君子何以能自強不息也？以天行也。天行自不息，君子之心，天行也，何息之有？非此之以，而能不息乎？六十四卦之以，皆以此也。
潛龍勿用，陽在下也。
在下則勿用，所謂易之序。
見龍在田，德施普也。
見龍在田，聖人未用于世也，而德施普矣。故人患无德，不患无位。
終日乾乾，反復道也。
反復于道，一乾惕而已。
或躍在淵，進无咎也。
或之而聖人之見審矣。
飛龍在天，大人造也。
大人造，即聖人作也。
亢龍有悔，盈不可久也。
陽至六而盈，故爻至六而止。易與天地凖如此。
用九，天德不可為首也。
天德循環无端，故不可為首。
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