
泰卦(地天泰卦)【坤宫三世卦|坤上:错乾综坤-先天:北方-后天:西南|乾下:错坤综乾|先天:南方|后天:西北|天位:太阴|人位:少阴|地位:太阳】
彖曰:泰,小往大來,吉,亨,則是天地交而萬物通也,上下交而其志同也。内陽而外陰,内健而外順,内君子而外小人,君子道長,小人道消也。
凡陽在内必上,凡陰在外必下。故天地交,陽來為主于内,小往聽從于外,世之治也。治世豈盡無小人?君子在内,小人在外云爾。
象曰:天地交,泰。后以財成天地之道,輔相天地之宜,以左右民。
象于泰曰后,于否曰君子。聖人在天位而世始泰,君子在下位而世始否。
初九,拔茅茹,以其彚,征吉。
象曰:拔茅征吉,志在外也。
拔茅茹者,以其彚之象。君子進而用世,退而自藏,必以其彚。
九二,包荒,用馮河,不遐遺。朋亡,得尚于中行。
象曰:包荒,得尚于中行,以光大也。
仁无不包,義无不正,遠无所遺,近无所比,非中行光大者,其誰能之?此之謂乾道。
九三,无平不陂,无往不復,艱貞无咎,勿恤其孚,于食有福。
象曰:无往不復,天地際也。
君子所以持平陂往復之間者,惟艱貞而已。艱貞則自孚,孚則自食其福矣。
六四,翩翩,不富以其鄰,不戒以孚。
象曰:翩翩不富,皆失實也。不戒以孚,中心願也。
陰之必下,其象如此。
六五,帝乙歸妹,以祉元吉。
象曰:以祉元吉,中以行願也。
以陰從陽,福祉所歸也。
上六,城復于隍,勿用師,自邑告命,貞吝。
象曰:城復于隍,其命亂也。
國家命亂,遂成復隍。然聖人于此猶有道焉,曰勿用師,自邑告命而已。雖貞吝,尚可自守。自昔亂亡之國,未有不昧斯理者也。
今天共同学习《易经》第二十五卦:无妄卦《序卦传》曰:“复则不妄矣,故受之以无妄。意思是《象辞》说:无妄卦的卦象是震(雷)下乾(天)上,好比在天的下面有雷在运行之表象,雷在天下运行,万物都不可以虚妄。初九,无妄,往吉。
未济卦是既济的综卦,下坎上离,离为火,坎为水。二十:五卦的主卦是二卦坎卦,卦象是水,阳数是二十;客卦是五卦离卦,卦象是火,阳数是五十。象曰:火在水上,未济。《象辞》说:本卦上卦为离,离为火;下卦为坎,坎为水。火在水上,水不能克火,是未济卦的
易经六十四卦。有关易经六十四卦之卦序,粗看起来应是早已有权威性定论的课题。通行本的卦序来自《序卦传》,乾、坤、屯、蒙、需、讼…是春秋时期仁义道德礼教兴起时的产物,偏重于哲理。作为占筮的依据,此序列对理解卦象卦义,或会更合原意一些。现用通行本
这个卦是异卦(下震上乾)相叠。乾为天为刚为健;震为雷为刚为动。无妄卦原文象曰:天下雷行,物与无妄。无妄卦:嘉美通泰,卜问得吉兆。《象辞》说:本卦上卦为乾为天,下卦为震为雷,天宇之下,春雷滚动,万物萌发,孳生繁衍,这是无妄的卦象。卦解:无妄卦