山火贲卦 地位:少阴|人位:少阴|天位:少阴|错卦:泽水困|综卦:火雷噬嗑|交互卦:雷水解
彖曰:賁,亨,柔來而文剛,故亨。分剛上而文柔,故小利有攸往,天文也。文明以止,人文也。觀乎天文以察時變,觀乎人文以化成天下。
離明艮止,文明内藴,天然本色,不雜外飾,故為賁。賁之亨以剛,而剛之亨以柔;賁之攸往以剛,而小利以柔。剛柔往來,交錯成文,則天之文也;人倫庶物,各止其所,則人之文也。觀天文之變,而時變可察矣;觀人文之常,而天下可化成矣。
象曰:山下有火,賁。君子以明庶政,无敢折獄。
止而明,故以明庶政;明而止,故无敢折獄。
初九,賁其趾,舍車而徒。
象曰:舍車而徒,義弗乘也。
君子在下,以守義為賁。賁初者,二舍二從,四舍車而徒也。趾取義于初,車徒取義于趾也。
六二,賁其須。
象曰:賁其須,與上興也。
剛得柔而文,柔從剛而動。賁其須,則與上興也。
九三,賁如濡如,永貞吉。
象曰:永貞之吉,終莫之陵也。
三在兩柔之中,故有濡如之賁,有永貞之戒。貞則莫之能陵,何賁如之?
六四,賁如皤如,白馬翰如,匪宼婚媾。
象曰:六四當位,疑也。匪宼婚媾,終无尤也。
剛柔相賁,異而實同。四之與初,非宼而婚,當位之疑,疑所不當疑也。
六五,賁于丘園,束帛戔戔,吝,終吉。
象曰:六五之吉,有喜也。
賁五不言君位,而言山林寒素之賁,天下之至賁者,不在富貴也。
上九,白賁,无咎。
象曰:白賁无咎,上得志也。
白賁,還其初也,故曰得志。聖人所謂得志者,如此可思矣。
周易第六卦详解第六卦初六爻详解第六卦九二爻详解第六卦六三爻详解第六卦九四爻详解第六卦九五爻详解第六卦上九爻详解上九爻动变得周易第47卦:泽水困。这个卦是异卦(下坎上兑)相叠。上九爻的含义讼卦第六爻人生启示从卦象上看,上九以阳爻居柔位,失位,
今天共同学习《易经》第二十五卦:无妄卦《序卦传》曰:“复则不妄矣,故受之以无妄。意思是《象辞》说:无妄卦的卦象是震(雷)下乾(天)上,好比在天的下面有雷在运行之表象,雷在天下运行,万物都不可以虚妄。初九,无妄,往吉。
未济卦是既济的综卦,下坎上离,离为火,坎为水。二十:五卦的主卦是二卦坎卦,卦象是水,阳数是二十;客卦是五卦离卦,卦象是火,阳数是五十。象曰:火在水上,未济。《象辞》说:本卦上卦为离,离为火;下卦为坎,坎为水。火在水上,水不能克火,是未济卦的
易经六十四卦。有关易经六十四卦之卦序,粗看起来应是早已有权威性定论的课题。通行本的卦序来自《序卦传》,乾、坤、屯、蒙、需、讼…是春秋时期仁义道德礼教兴起时的产物,偏重于哲理。作为占筮的依据,此序列对理解卦象卦义,或会更合原意一些。现用通行本