复卦（地雷复卦）【坤宫一世卦｜坤上：错乾综坤－先天：北方－后天：西南｜震下：错巽综艮｜先天：东北｜后天：东方｜天位：太阴｜人位：太阴｜地位：少阴】

復，亨。出入无疾，朋來无咎。反復其道，七日來復。利有攸往。

彖曰：復，亨。剛反動而以順行，是以出入无疾，朋來无咎。反復其道，七日來復，天行也。利有攸往，剛長也。復其見天地之心乎！【七日。震、既濟言于爻，以二五之合為七；復言于卦，以六一之合為七】。

人行。出外來歸曰反復，亨，亨。以剥之一剛，窮乎上，反乎下，還歸故居，是以纔復即亨。下動上順，有動而以順行之象。剛反為入，震動又為出，出入而行于坤順中，惟見其有順，不見其有逆，出入无疾之象。剥以五柔往剥一剛，復以五柔來順一剛，朋來无咎之象。天行以健為道。復初一剛，止于坤上，為六，為往；動于坤初，為七，為來。要上則為止之道，原初則為動之道。道无變動，只六反為一，便是七日。如往之有反，如行之有復，便成復體，反復其道，七日來復之象。剥，小人長，不利有攸往。復，剛長，既反而成復之體，便長而有往之利，利有攸往之象。復其見天地之心乎！天覆地載，大生廣生，此便喚做人人的心，不為剥亡，不為復存。但剥之一剛止于上，方止之際，如果核之含其仁，寂然不動。復之一剛動于初，纔動之初，如果仁之有萌芽，雖生生一息之端倪，實生生无息之全體，人人无不具足，人人可以自見。聖人于復，指天地之心示人，自見深矣。人顧終迷不見，以軀殻蕞爾之心為心，而不勝自賊，亦獨何哉！

象曰：雷在地中，復。先王以至日閉關，商旅不行，后不省方。

【關，俗作関，从廾，皆非。周禮月令：夏五月，日長至。日長之極，陽極隂生也。冬十有一月，日短至。日短之極，隂極陽生也。今呼冬至為長至，以隂極陽至、短極長至為義。三禮義宗：至有三義：一以明隂陽之氣之至極，二以明隂陽之氣之始至，三以明日行之南北至】。

雷在地中，地純隂，雷以一陽初動地中，復象。復是一陽初至之日，故稱至。凡人出外而還歸故居，亦皆稱至。一陽初至之日，天地萬物盡由此生，宜安靜有養。又凡出外而還歸之日，俱宜安静有養。此專直翕闢之至理，而况先王動與天俱，日至與至。復之卦體，一陽還反于初為至日，五闔子上為閉，一亘于下，如以木横持門戶，杜而加扃為關，先王以至日閉關之象。商行貨，旅出塗，皆坤衆馳騖之人，雷聲寂在淵默，坤衆順以寧居，能使功利衆夫盡絶而不馳，商旅不行之象。一陽為元后，五隂為羣后，一陽端拱于内，五隂順治于外，能使四方羣后盡肖而无為，后不省方之象。復閉關，所以貞一歲震動之生幾，而使行之无不順。隨宴息，所以貞一日震動之生幾，而使行之无不說。知閉關之義，日日有至有復。知宴息之義，息息有宴有隨。

初九，不遠復，无祇悔，元吉。象曰：不遠之復，以修身也。

復初一剛，是人人剛明震動之知體。自其從天而動，謂之无妄；自其從剥而反，透地而動。地或有暗，剛无不明，明有常照，剛有常勝。初非遠而難至，亦无在剥為失、在復為得之間。不遠復之象，祇適悔生于動，動涵于初，乃天根深固，主人以故居動之體，无動之悔。任其有動，皆无適不順之動，无更可致悔之動，吉孰先之？无祇悔元吉之象。象曰：以修身。彖言心，言見；象言身，言修。不遠之復，已見天地之心，故能以之修其身。不然，與天地稍不相似，便成一箇軀殻之身，何修之有？

六二：休復，吉。象曰：休復之吉，以下仁也。

凡動性易于外馳，二以動撰順，反轉順初，一切向外走作易。動心盡歇，而泊于初復之上，是為无失休復吉之象。象曰：以下仁二，初以一體言仁，以動不外馳，反求初之不遠為下仁。凡人氣一浮動，脚不點地，如果不落地，果仁雖在，終歸枯槁，而无發生之日。

六三：頻復，厲，无咎。象曰：頻復之厲，義无咎也。

【義无咎。復三解漸、既濟之初，凡四言之】。

頻之義，為數，為急，為連。三動而上，急忙連步，反歸求初，視二已隔一層。二休為安，三頻為危。休于初，仁能下吉；頻于已，義亦无咎。象故明義无咎。

六四：中行獨復。象曰：中行獨復，以從道也。

柔爻有五，皆為坤衆。凡在復而知復者，皆君子也。在復而不知復，如上之迷，則坤衆之為耳。四行坤衆之中，而不與衆同。迷與初為應，惟初是從中行，獨復之象。四從初，一直通行，步步皆震之大塗象，故明其為從道。

六五：敦復，无悔。象曰：敦復无悔，中以自考也。

五于初，非如二之近、四之應，然是坤順、中體兩撰，則為重坤。其體愈厚，其順愈至，豈其不復？豈其獨致初悔、敦復无悔之象？象曰：中以自考，復自知，不待外求。復五中要于成，姤五中要于隕，隂陽淑慝之所就固如此。

上六：迷復，凶，有災眚。用行師，終有大敗。以其國君凶，至于十年不克征。象曰：迷復之凶，反君道也。

【

游氏曰：人心迷悟之分，其端甚微。然燕、越殊轅，各循所適，于何不至？故吉莫善于不遠復，而凶莫大于迷復也】。

上居復終，出于重坤之外，便于從初之道，眩惑迷罔，莫知所適。迷復之象凶，有災眚。天降旣有災，自作又有眚。坤衆為師，復動成順象，迷動成逆象。以順用衆，无不助之；以逆用衆，无不叛之。无一為用，盡逃其上。用行師，終有大敗之象。剥極剥廬，迷極亦剥，國君安得為以？以必迷國誤君，流禍无窮，以其國君凶之象。坤數窮于十，无不反于一。十乃坤之終，一即震之始。上有坤之終迷，更无震之反生，至于十年不克征之象。君道在初，自二至五，无有不順。惟上之迷為反象，故以為反君道。或問：用行師，終有大敗，其始亦或有勝乎？曰：然。今人憑著血氣用事，血氣盛時，慷慨激烈，奮勇直前，亦自所向无敵。到血氣衰時，便索然餒而不振，小小利害，亦足動心，无有不盡喪平生，而一敗塗地者。其以國君之凶亦然。皆緣迷不自知，認照為明，認意為心，認血氣為義理。震雷不聲乎夜半，真明不透乎地底，真陽不奮乎黄宫，反乎君道之故。