坎为水卦 地位：少阳｜人位：老阴｜天位：少阳｜错卦：离为火｜综卦：离为火｜交互卦：山雷颐

習坎。有孚，維心亨，行有尚。

彖曰：習坎，重險也。水流而不盈，行險而不失其信。維心亨，乃以剛中也。行有尚，往有功也。天險，不可升也。地險，山川丘陵也。王公設險以守其國，險之時用大矣哉！【習，似入切。坎，苦感切。水之所行曰險】。

八重卦之上，竝无所加，獨坎上加一習坎，險也。陽陷隂中，有人心惟危之象，何可相習而相重？重則愈險，是以獨名為習坎。習坎有孚，二五剛中，皆原初流水之信體以合流，而上下坎皆盈為出險。今兩坎相重，水流于下，二坎不盈，險在下矣。然二以剛居下之中，二行下險，初不失其剛中之信。水流于上，五坎不盈，險在上矣。然五以剛居上之中，五行上險，初不失其剛中之信。信原具于坎之中，亦初不失于習之中，習坎是以象有孚。維二五孚而成維，二求小，大小相維。四納約，剛柔相維。二五雖皆處險，其心之中通，不啻流水之中通，心何以不亨？彖故曰乃以剛中行。二五孚而合行，二不以下險為安，五不以上險為安。二行往而上通下坎，何以重上而為險？五行往而下通上坎，何以重下而為險？无險非可行之地，无行无出險之功，彖故曰往有功。此蓋以習坎明處險之道。上坎天險，高不可升，此无形之險。下坎地險，山川丘陵，各有疆域，各有界限，此有形之險。王公設險以守其國，兼設天地之險以守衛其國。如城郭溝池，則設地險以為其險。辨尊卑，分貴賤，明等威，異物采，以杜絶陵僭，以限隔上下，則設天險以為其險。有險之時，有險之用，其時用所係為甚大。此蓋以習坎明用險之道。坎離得乾坤之中爻，坎言王公，二五皆王公設險之用。離言王公，二五皆王公嚮明之用。

象曰：水洊至，習坎。君子以常德行，習教事。

【洊，才甸切，重也，再至也】。

大川之水，原是朝夕兩至，此言洊至，則重疊相仍而至，即洊水成重險，習坎之象。君子以常德行，以不失坎中之剛為有德之行；習教事，以克治坎險之習為由教之事。德行无常，如水自窒其源；教事无習，如水更壅其流。常德行，常有得于剛中之象；習教事，惟恐習為重險之象。

初六，習坎，入于坎窞，凶。象曰：習坎入坎，失道凶也。

【窞，徒感切，音萏，又陵感切。一曰坎中復有坎，一曰旁入也。或作欿】。

下坎已在上坎之下，于險為重，習坎之象。坎初更入下坎之下，坎中又有小坎，入于坎窞之象。如是何時能出，故凶。坎陷震起，初有震起之道在前，而以入窞自塞，求出之路象，故明曰失道凶。

九二：坎有險，求小得。象曰：求小得，未出中也。

二以剛中居上坎之下，下坎之中，于險有設，于國有守，坎有險之象。二大之間，三四皆小，以小撰止，止而不流，小之无得者。以小撰動，動而通流，小之有得者。二于五大未孚，先小得之求，求小得之象。二能止而守之于險中，未能動而出之于險外，象故明未出中。

六三，來之坎坎，險且枕，入于坎窞，勿用。象曰：來之坎坎，終无功也。

【枕，章荏、之任二切。木在首曰枕。又枕，卧而不安之謂】。

三四上下坎之交，往來皆震，方有出險之功。如在二則求其得，三四乃自不求相得，來則仍為下坎，之則仍為上坎，三枕二，四枕三，上下交相枕藉，无非險矣。險且枕之象，一枕即是初之坎窞，初入无道可拯凶，三入二又何求勿用象，故明其終无功。

六四，樽酒簋貳，用缶，納約自牖，終无咎。象曰：樽酒簋貳，剛柔際也。

【小罍謂之坎酒，樽貳如副貳之貳。缶，瓦器。牖音酉，穿壁以木為交窗。古者一室一戶一牖，牖開明處】。

四處二大之間，以撰震有得之爻，承于五下，為樽、為簋、為缶。以二五皆剛中，原有交孚之信為約。以坎體原不内暗，艮闕更可通明為牖。于是樽以盛酒，簋以為貳，缶以為用。席之通明之牖，間在二五，原自各有信，四乃輸納其約自牖，而進納約自牖之象。如是則二大成孚，各不為險，二小間于其中，交成有道，亦何重險之有？故終无咎。二有求，四有納，四二相得，四五相承，遂合上下，而成出險之交象，故明曰剛柔際。

九五：坎不盈，祗既平，无咎。象曰：坎不盈，中未大也。

五以剛中居上坎之中，二撰為動，已通而能上行；五撰為止，仍止而未下行。坎不盈之象，祗適既盡。坎本為通，不為止。止之撰體隱，通之原體顯，能使上下兩坎之流，隨適皆通，為平五之處，險之過補矣，又寧有咎？上坎已出下坎之上，然而下坎終在五，能祗而平，未能統而一象，明中未大者，此

上六，係用徽纆，寘于叢棘，三歲不得，凶。象曰：上六失道，凶三歲也。

【纆音墨，本作纆。三股曰徽，兩股曰纆，皆拘攣罪人。索叢棘多刺，坎為叢棘，既係又寘，亦重險之義】。

初以小入之于二下，二不為求。上以小乘之于五上，五不能平。以近相係，因係為用。若拘攣之，勿使得逸，欲上懲係而思解，係用徽纆之象。不惟有係，而又有寘，欲上履刺而思平，寘于叢棘之象。係之寘之，至于三歲，終不改圖，而得出險之道。大方求小之得，小終不求大之得，恐徽纆无解之日，叢棘无釋之年，凶。坎四小皆為險于二大之人，然中爻有雜撰之體，三雖无功，亦不言失。惟初入險最深，上處險最極，初不思以承二上，終至于乘五象于初上，皆曰失道，以此。