第21卦-噬嗑䷔火雷噬嗑-（明）杨爵《周易辩录》
噬嗑（火雷噬嗑）【巽宫五世卦｜离上：错坎综离－先天：东方－后天：南方｜震下：错巽综艮｜先天：东北｜后天：东方｜天位：少阴｜人位：少阳｜地位：少阴】
噬嗑：亨，利用獄。
頤中有物曰噬嗑，為卦上下兩陽而中虚，頤口之象。
九四一陽間於其中必齧，頤中有物，但可以言間而已。卦名噬嗑者，物在頤中則不可以不噬，噬則必至於嗑，噬之以道則嗑，嗑則間去而亨通矣。噬不以道，或能強嗑之亨，則未也。大抵外藩為中國害，小人為君子害，異端為正道害。凡人心之動於欲而為天理之本，則累者皆間也，皆頤中之物也，去之則亨通矣。噬嗑之義，於宇宙間事盡之矣。訟獄之事，亦治化之間也，聽之得其當，至於无訟可聽而禮樂興，亦噬嗑而亨之義也。卦之剛柔分，動而明，雷電合而章，柔得中而上行，皆聽獄之才德也，故利用獄。有雷則有電，亦合之義也。明罰勅法，威明不可偏發也，固取雷電之義，然罰无不明則法无不正，民俗善而治化隆，亦噬嗑而亨之義也。初上无位為受刑之象，中四爻為用刑之象。初在卦始，罪薄過小，有所懲戒而得改焉，則小人之福也，故无咎。上居卦之終，有怙終之義，則惡極罪大而不可掩，故凶。初之陽剛得正，亦有善反之才，上則肆其剛惡而至於極矣。若以隂陽上下之義言之，初以陽居正而在下，為懷刑之良民，陽剛居卦之上者，則超然於法網之外而免於刑戮矣。不取此者，易之取義不一，小懲者可以大戒，惡極者必至殺身，於垂世立教之義為大耳。
六二柔順中正，有治獄之才德，故治人而人无不服。如噬膚之易，所治者乃健訟之剛惡，則不免於滅鼻焉。滅鼻之象，因噬膚以及之耳。二賢者也，但可无咎，若以聖人處之，則无情者不得盡其辭，不怒而民威於鈇鉞，其過化存神、潛消默奪之用，豈特无咎而已哉？
六三居下之上，有用刑之責者也。隂不中正而且動體，則動於輕躁，才德不足以治人，而人不服腊肉，乃難於噬者，遇毒則苦其難，而不敢輕噬矣。故始小吝而終无咎者，以動體則易於更改，居陽應陽，卒能振拔，而不以惡自終焉耳。
九四之所噬者，初九也，故為噬乾胏之難。四明體，且以陽居隂而不過於剛，為得金矢之象，得剛直之義也，不為威屈，不為利誘也。聖人慮其以徼為智而過於察，以陽居隂則又疑於不正焉，故戒以艱難守正則吉也。不能以明覺為自然，而涉於不正，則德未光矣。
六五居尊位而有中德，下有九四為剛陽之大臣，輔之以噬天下之間者也，為噬乾肉得黄金之象。黄則已，德合中金，則九四輔之以剛陽之義也。君道以剛中為貴，五雖得中而體本柔，且以隂居陽，疑於不正，以滋天下之間，而危甚矣。故戒以守正而時存危厲之心，惟恐一念不謹，或以貽四海之憂，一日不謹，或以致千百年之患，如此則无咎矣。然以中德離主，知正可守，而防微杜漸之惟謹，亦其才德可以勉而至，故曰貞厲无咎，得當也。
相关推荐
泽地萃卦九四爻动变详解，泽地萃卦九四爻辞详解：大吉，无咎。
一、泽地萃卦九四爻辞及爻辞释义1、泽地萃卦九四爻辞3、泽地萃卦九四爻爻辞释义二、泽地萃卦九四爻动变解卦吉凶三、泽地萃卦九四爻动变卦解析九四爻动变得周易第8卦：水地比。四、泽地萃卦九四爻爻辞详解1、泽地萃卦爻辞九四释意：4、泽地萃卦爻辞九四爻
周易第四十五卦萃卦九四爻详解 大吉，无咎。
周易第四十五卦详解第四十五卦初六爻详解第四十五卦六二爻详解第四十五卦六三爻详解第四十五卦九四爻详解第四十五卦九五爻详解第四十五卦上六爻详解从卦象上看，九四下临坤卦，坤为众，众人聚合支持九四，所以说“大吉”。象辞意思是：占卜大吉大利才能没有灾
易经六十四卦详解：第二十五卦 无妄卦
今天共同学习《易经》第二十五卦：无妄卦《序卦传》曰：“复则不妄矣，故受之以无妄。意思是《象辞》说：无妄卦的卦象是震（雷）下乾（天）上，好比在天的下面有雷在运行之表象，雷在天下运行，万物都不可以虚妄。初九，无妄，往吉。
未济卦-周易第六十四卦 火水未济 离上坎下
未济卦是既济的综卦，下坎上离，离为火，坎为水。二十:五卦的主卦是二卦坎卦，卦象是水，阳数是二十；客卦是五卦离卦，卦象是火，阳数是五十。象曰：火在水上，未济。《象辞》说：本卦上卦为离，离为火；下卦为坎，坎为水。火在水上，水不能克火，是未济卦的
