坎为水卦 地位：少阳｜人位：老阴｜天位：少阳｜错卦：离为火｜综卦：离为火｜交互卦：山雷颐

習坎，有孚，維心亨，行有尚。

彖曰：習坎，重險也。水流而不盈，行險而不失其信。維心亨，乃以剛中也；行有尚，往有功也。天險不可升也，地險山川丘陵也，王公設險以守其國，險之時用大矣哉。
象曰：水洊至，習坎。君子以常德行，習教事。
初六：習坎，入于坎窞，凶。
象曰：習坎入坎，失道凶也。
九二：坎，有險，求小得。
象曰：求小得，未出中也。
六三：來之坎坎，險且枕，入于坎窞，勿用。
象曰：來之坎坎，終无功也。
六四：樽酒，簋貳，用缶，納約自牖，終无咎。
象曰：樽酒簋貳，剛柔際也。
九五：坎不盈，祗既平，无咎。
象曰：坎不盈，中未大也。
上六：係用徽纆，寘于叢棘，三歲不得，凶。
象曰：上六失道，凶三歲也。

是卦當先明坎險之義，然後彖爻之義可得而推。一陽陷於二隂之中，其義為險陷，其象為水。故以人之涉險而言，則坎即險也。以水而言，則水之流於坎中，如車馬之行乎周道，乃其常耳。如以坎為險，則必以出坎為出險。夫水不由地中行，而泛濫於两涯，所謂横流，孟子以為險阻。且其在坎中者，終未出險也。惟其坎之中復有坎焉，歷高下而不平，遇坎窞而有險，水行其中，奔注激湧，洄漩曲折，而不能舒暢，故曰習坎。曰坎窞，曰坎有險，曰坎坎，皆其義也。水流而不盈，習坎也。習為重坎，其象也。其流於坎之中，日日如是，亦習坎也。故五曰坎不盈，而傳以為中未大，大則盈，盈則平，平則出坎矣。若謂止則盈，流則不盈，夫流，水之常也，安得為行險乎？夫所謂盈者，滿而非溢也。水之入於坎窞也，弱而不盈耳。故水愈小，則其流愈急。若大而盈，則出乎坎窞之上，而其流乃平，紆餘容與，向之激湧洄漩之狀，皆不可得而見，是為出乎險也，非以水不在坎中為出險也。易之取象如此，明乎此，則彖爻之義明矣。文王彖詞只言人事，蓋示人以處坎之道也。習坎，熟習於坎也。有孚者，中實之象。人之更歷險阻，安於義命，有孚誠而无妄念，則泰然自得。身雖處險，而其胷中无非天理之周流，无有滯礙，豈不亨乎？如舜說諸人歷試諸艱，動心忍性，增益其所不能是也。行有尚，言以此中實之心矢之為行，雖未能出險，而忠信篤敬，不改其度，其行為可嘉尚也。行險而不失其信，水在坎中，日日如是，如人之處險，身安於寓，行安於節，飲食起居，不失其常。惟其有剛中之德，心存誠敬，故險夷一致，不為境累也。往有功以此而濟險難，雖蠻貊之邦行矣，祗於既平，終當出險。天地王公就險而推言其時，用傳例也。

初六，習坎，入於坎窞。統全卦而言，上一坎，下又一坎，故曰習坎。初六又在坎之下，故曰入於坎窞。初才弱位卑，陷之深，宜其凶也。

傳曰：失道凶也。初六隂柔，柔則易溺於物欲，而所處又不中不正，或乾沒於權勢，或貪淫於貨色，䧟溺其心，以危其身，如人之行路，迷於正道而墮乎陷阱也，不亦悲乎！夫失道而後凶，然則世自有坦途，而人之自入於險者多也。九二彖以全卦而論，為有孚，心亨，為剛中。爻以其位言，則一陽陷於二隂之中，又處重坎，是為坎之中又有險也。他爻以柔處險，二以剛中處險，雖不能大有所為，而此剛中之德為天理人情之所不能外，隨身調度，亦不至困窮，非必妄有所求也。如日用飲食，豈能无所營為，聊以自沾潤耳。

傳曰：未出中也。出乎險中，則大得矣。三處重坎之間，來則内有坎，之則外有坎，枕人之所安也。險且枕，則逼近於坎，寢處不寜矣。两坎夾之，不得動移，動即入於坎窞。處險陷之中，日履危機，故戒之以勿用。三與初同在下卦，故皆曰坎窞。三在下卦之上，有求出於坎之意，然處重坎之間，其時未可，惟安於義命而不可妄動也，傳故曰終无功也。六四以柔處柔，又得其正，有斂抑安静之象，故於此爻備言處坎之道。夫處險而驕侈，妄自表暴，禍之招也。樽酒、簋貳、用缶，將其朴誠也。約亦信也，險之時未可逕情直遂，曉以正論，納約自牖，委曲以通其情愫也。如是則情意可通，而終无咎矣。簋貳絶句，爻傳已明。傳曰剛柔際也，與解辭同。卦互解，剛柔之情相交際而不睽隔，處重坎之中，亦將有可解之機也。坎多言飲酒，如需、如困、如未濟是也。六十四卦惟坎離剛柔之爻最為停勻，而坎互離，中虚而明，其立之有樽缶之象，其横之有簋象，其懸之有牖象，離又為大腹缶象。缶，土器，亦朴誠也，不必錯綜而已具也。九五雖有剛中之德，而陷於二隂之中，如水之流於坎中，未能盈而出於坎也。然在上卦祇於既平，則出乎坎矣。傳曰中未大也，五在上，雖異於二之小得，而陷於二隂，未能大也，大則盈而平矣。然則何時而平乎？文王卦位，坎在北，為冬水枯落之時，盈虚消息，天道之循環，君子惟静以俟之而已。觀聖賢所以處坎與困者，惟盡其誠敬義命，自安而已，非有權謀術數為出坎濟困之妙用也，是即處困與坎之道也。然君子之於險，與小人不同，君子不幸而處險，命也，命則安之。小人之行險，失道也，失道則非正命矣，初、上、二隂是也。上處險之終，然於卦有未出坎之象，於爻之隂柔亦未有濟坎之才，則終於險而已。如物之糾纒膠葛而不可解，蔽翳牽制而不得出，為陷溺之深也，非失道而何以如是？係用徽纆，寘于叢棘，以全卦之象，言二陽在四隂之中也。

傳曰：凶，三歲也。至三歲之久，能自反於道，其能動而出於險乎？爻之言三年者二，既、未濟也。三歲者三，豐也，困也，坎也，皆坎離，或互坎離，日月成歲也。離數三，豐與既、未濟皆主離言，困、坎皆以一陽爻之數而言，此卦與困爻雖隂，一則陽陷於隂，一則隂揜乎陽，故皆主陽而言。

水洊至，習坎。君子以常德行，習教事。

習，重也，水之流於坎窞之中也。君子之自治教人，不厭不倦，如水之流而不息，盈科而進，則德无不熟，教无不成矣。