第61卦-中孚䷼风泽中孚-（清）傅以渐、曹本荣等撰《御定易经通注》
中孚（风泽中孚）【艮宫游魂卦｜巽上：错震综兑－先天：西南－后天：东南｜兑下：错艮综巽｜先天：东南｜后天：西方｜天位：太阳｜人位：太阴｜地位：太阳】
䷼【兑下巽上】
中孚：豚魚吉，利涉大川，利貞。
二隂在内，四陽在外，以一卦言之為中虚，以二體言之為中實。誠能動物，即至冥頑者尚可感化，況有知乎？即至險難時尚可利濟，況平居乎？中孚未有不貞者，非硜硜之小信也。
彖曰：中孚，柔在内而剛得中，說而巽，孚乃化邦也。
卦體二柔在内，剛得二五之中，是太虚之心，一私不著，湛然无物，而萬理充周，此一心之孚也。卦德說而巽，是臣以和平感君，君以折節下臣，此兩情之孚也。
豚魚吉，信及豚魚也。利涉大川，乘木舟虚也。
由是至誠所感，豚魚可格。有實才而蕩以虚衷，如空舟之不繫，又何難涉大川也？
中孚以利貞，乃應乎天也。
然何以利貞哉？天體无形，原是太虚，人至中孚，純亦不己，何處可容執著？即柔即剛即中，即說巽矣。
象曰：澤上有風，中孚；君子以議獄緩死。
風无形而能震川澤，誠无象而能動萬物。君子无所不盡其忠，議獄緩死，其大者也。求其生而不得，則死者與我俱无憾矣。
初九，虞吉，有他不燕。
當中孚之初，上應六四，能度其可信而信之，德業有所觀型，吉道也。既從四而此心復有他，則不得其所安矣。
象曰：初九虞吉，志未變也。
定交在初，防心亦在初，惟初故未變，竟其志于終可也。
九二：鳴鶴在隂，其子和之。我有好爵，吾與爾縻之。
九二中孚之實，而九五亦以中孚之實應之，藹然于賡歌喜起之間，猶之鳴鶴子和。所以然者，懿德出于同好，自繫戀而難割耳。在隂謂九居二，好爵謂得中，稱五為子為爾，忘分之極也，是之謂真說巽。
象曰：其子和之，中心願也。
願出于中，中孚之至也。
六三，得敵，或鼓或罷，或泣或歌。
敵，謂上九信之窮者。六三隂柔不中正，以居說極而與之為應，故不能自主，而作止无常，哀樂无常。
象曰：或鼓或罷，位不當也。
无中孚之德以感上，故事多不合也。
六四，月幾望，馬匹亡，无咎。
居隂得正，位近于君，乃盛不自盛，如月幾望者，杜絶私交，而上信于五，有何危疑之咎？
象曰：馬匹亡，絶類上也。
絶初方能信五世未有一心為公，一心為私者。
九五，有孚攣如，无咎。
剛健中正，中孚之實，而居尊位，為孚之主者也。下應九二，與之同德，萬邦可以作孚矣。
象曰：有孚攣如，位正當也。
正即貞字，以貞為孚，故不可解也。
上九，翰音登于天，貞凶。
居信之極而不知變，如雞非登天之物，而欲登天，雖貞亦凶也。小信者，大信之賊，豈能應天乎？
象曰：翰音登于天，何可長也？
誠于中者可久，飾于外者難繼。
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