困卦（泽水困卦）【兑宫一世卦｜兑上：错艮综巽－先天：东南－后天：西方｜坎下：错离综坎｜先天：西方｜后天：北方｜天位：少阳｜人位：少阳｜地位：少阳】

䷮【坎下兑上】

困：亨，貞，大人吉，无咎，有言不信。

彖曰：困，剛揜也。險以說，困而不失其所，亨，其惟君子乎！貞大人吉，以剛中也。有言不信，尚口乃窮也。

隂勝于陽則戰，然戰則陽可復，猶非困也。今坎剛為兑柔所掩，九二一剛為二隂所掩。

《本義》】，四五兩剛為上六、六三所掩，狀似悦陽，包陽而實蔽陽于内，令其坐而自困，此則困也。然困于遇不可困于心，雖遇坎險而兑悦如故，遭困而不失其所。【所所居之地也】。則處困而亨，惟君子能之。夫君子者，即大人也。二五剛中得正，不其吉乎？若不知處困之義，而徒恃兑口以自解說，則困時之言，人誰信之？窮可知耳。

象曰：澤无水，困；君子以致命遂志。

澤在上而水漏于下，困竭之象也。君子處此，則命委于天，志遂于巳，所謂夭夀不貳，修身以俟之也。

初六：臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿。象曰：入于幽谷，幽不明也。

卦本以柔揜剛而困，然剛不可困也，困剛者必將自困。【故隂爻辭有不祥，而陽爻辭无全凶】。故隂亦困焉。坎為臀，一陽逼于後，【卦以下為前，上為后】。比之堅木，【坎為木，堅多心】。有根株而无枝葉，【木在地下為根，地上為株】。臀困于此，何能上進？且不特此而已，坎有重窞，而初當最下，如幽谷然，一入其中，則歷坎之盡，勢必三歲不覿【王昭素曰：自初至四，歷三爻為三歲】。蓋坎與離反，故幽而不明耳。此卑暗而困者。

九二：困于酒食，朱紱方來，利用亨祀。征凶，无咎。象曰：困于酒食，中有慶也。【亨。通享】。

此則富貴而困者。坎為酒，應兑為口食，肉山酒海，困而不勝，而朱紱之服來加未已。【二至四為離，三至五為巽，以離牛之革加之巽股，是紱也。離，南方卦，朱色。詩曰：朱芾斯皇，赤紱三百。紱、芾通字，蔽膝也。朝祭之服】，不亦九二中道之慶乎？特是酒食薦亨，服紱以祭，則可敬鬼神而利。若以此為推食解衣，而欲進而有為，則坎陷而凶矣。然時勢至此，于巳何咎？明萬歷時君子正如此。

六三，困于石，據于蒺藜，入于其宫，不見其妻，凶。象曰：據于蒺藜，乘剛也。入于其宫，不見其妻，不祥也。

剛有石象，坎有蒺藜象。六三正乘下剛，則困于石，而且據于蒺藜矣。及入于坎宫，坎為男，兑為女，而上六不應，又入其宫，不見其妻，不祥而凶，孰甚焉？此則據非其位而困者。

九四，來徐徐，困于金車，吝，有終。象曰：來徐徐，志在下也。雖不當位，有與也。

卦之三陽，惟九四有應，故其志以斯世斯民為已任。見初六之困，以為此吾與也，駕我金車，來而相救，【坎為車，九四乾畫為金】。无奈以陽居隂，位處不當，徐徐不前，坐為車困，則德不下施，不其吝乎？然志終不變，必及所與，如孔子雖困于周流，而澤被萬世是也。【與，即斯人徒與之與】。

九五，劓刖，困于赤紱，乃徐有說，利用祭祀。象曰：劓刖，志未得也。乃徐有說，以中直也。利用祭祀，受福也。

後半震不成震足，前半艮不成艮鼻，且俱為兑之毁折，則劓且刖矣。雖九五得位，繫我赤紱，而束縛絞急，即困于赤紱焉。【九五與九二敵應互離，火性炎上，二為朱紱，則漸上色輕為赤紱】。雖然，德中而直，【乾爻靜專動直】豈終困哉？徐出言說，【兑為說，說、悦通字】以達神天祭祀，獲福利矣。文王之囚羑里而終三分有二也，似之。

上六，困于葛藟，于臲卼，曰動悔有悔，征吉。象曰：困于葛藟，未當也；動悔有悔，吉行也。

上六亦掩剛而困者，巽為木，六以柔纒巽木之上，是困于葛藟也。巽為高，上居巽高之上，是于臲卼也。【臲卼即杌楻，不安也】。然上與初三不同，窮則變矣。忽而覺曰：吾其動乎？吾悔矣。果有悔也，則征行而吉矣。征行即動也。君子固困窮而通，而小人悔掩剛之不當，亦可通如此。