（清）包仪撰《易原就正》凡例
易原就正凡例
一、讀易之法，盡在繫辭諸傳。然不讀皇極經世書，則繫傳多不可解。繫傳不可解，則於卦象經文，其猶正墻面而立也與？
一、河圖乃作易之原，學易者須先將河圖之數洞徹於胷中，然後知一畫開天之所由來，而生生之謂易，理與數皆自然而然者也。
一、洛書雖繫傳與河圖並舉，然圖自為卦，而書自為疇，與易全無干涉。學易者可以理會，而不可以牽合。
一、伏羲八卦，邵子以為先天；文王八卦，邵子以為後天。合先後天而體用備，確乎其如見聖人之心，即如見天地之心焉。學易者不可不極深而研幾也。
一、易名周易者，羲皇有畫無文，民用不彰。自文王繫彖，周公繫爻，孔子十翼，以後天闡先天而前民用。學易者明乎後天之所以為用，便得乎先天之所以為體矣。
一、易道不明，非不明於理之故，不明於象之故也。聖人立象以盡意，固已通神明之德，類萬物之情矣。而又設卦以盡情偽，繫辭焉以盡其言，是無一非象也，豈特廣八卦而已哉！若不明其象，雖滿口說理，都是隔靴撓癢。
一、彖言一卦之材，體、德、象、變皆材也。爻合兩彖之義，所謂各指其所之也。兹易原就正，特於逐爻下註明之。卦可以知兩彖之體、德、象、變，或為主為賓，或應取應舍，一字不可增减者，皆非聖人私意之所為。
一卦有正，有變，有錯，有綜，有約，有互，有究。正者，本卦也。變者，之卦也。錯者，三畫上卦，即以三畫下卦加之，以成六畫也。綜者，卦之反易，而一卦便成兩卦也。約者，卦中四爻，自上而下互之也。互者，卦中四爻，自下而上錯之也。究者，六爻皆變，陽極而隂，隂極而陽也。此之謂易。揲蓍求卦者亦然。
一、行世易說，種不勝數，要皆未嘗讀皇極經世，無怪乎各逞其私智，而總非聖人立象盡意、觀象繫辭之本旨。惟海寧陳彦升先生所著易象正，庶幾於皇極經世殆有得，而惜乎非全書，以其亦雜於私智也。然其說有必不可易者，易原就正，間多取而渾成一家言，難以别也，是以不復别之也。特表而出之，不敢没先儒功苦之善也。
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