泽天夬卦 地位：老阳｜人位：老阳｜天位：少阳｜错卦：山地剥｜综卦：天风姤｜交互卦：乾为天

夬：揚于王庭，孚號有厲，告自邑，不利即戎，利有攸往。

益而繼之以夬，何也？夬，决也。天道人事，益無終益之理，未有不决而去之者也。卦為三月，剛長五陽，易尊陽而惡隂，非聖人之私意，乃天下之公心。自姤一隂始壯，壯而至夬，當决而决，决之可也，而又岌岌乎難之，何以故？姤者亂之始，夬者亂之終，聖人慎之於始，可不慎之於終乎？揚號告兌，為口之象也。王者之庭，入門皆九數，則一卦二體之象也。四井為邑，井九百畝，四九三十六，則乾策老陽之數之象也。自也者，五陽各自有其邑也。乾兌皆屬金，兵象，非戎象耶？五陽决而一隂去，非往象耶？揚于王庭者，正小人之罪也。孚號有厲者，衆君子同心合力而猶安不忘危也。告自邑不利即戎者，既不可以假公濟私，亦不可以傷生好殺也。如此而夬，夫何不利往哉？

彖曰：夬，决也，剛决柔也。健而說，决而和。

揚于王庭，柔乘五剛也。孚號有厲，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃窮也。利有攸往，剛長乃終也。

卦名夬，其義何也？以卦體言之，而昭其德之美也。兌為附决，加以乾之三陽，陽甚盛而隂甚孤，隂不敢附於陽，而惟見其决也。是乾剛與兌剛相類，而共决一柔也。然陽剛太過，不亦有傷天地之和耶？乃乾健雖不息，而兌說則不乖，内存决去之心，而外不失和平之氣者也。於以知揚于王庭者，不得不正其罪也。柔乘剛已不可，而況乘五剛耶？孚號而猶有厲者，不可以誇張我衆，藐視彼寡，或致玩逸以貽羞，其危乃光也。告自邑而猶不利即戎者，又不可以恃已無私，除奸過暴，或致投鼠不忌器，所尚乃窮也。利有攸往者，自復而臨，剛浸而長，猶長之始也。三陽而泰，四陽大壯，亦長之中也。至夬已五陽矣，决此一隂為純乾，非剛長乃終耶？

象曰：澤上于天，夬。君子以施禄及下，居德則忌。

天之大無物不有，天之上則無物可以容止而久安也，而況澤乎？本屬於地，而上於天未有不即下者，兹兌上澤也，乾下天也，非澤上于天之象乎？是明明示人以勢，必潰决之為夬也，君子觀象而知所以法之矣。王庭之上，不容小人一朝居，因小人惟以天下供天禄，不以天禄公天下也。禄不可以弗施，德不可以自居，禄及下而不居德，其究也厚下安宅。

初九，壯于前趾，往不勝為咎【之大過】。

夬之初也，而可以大過乎？知利往而不知棟橈者也。變乾為巽，巽為股，股之最下則趾也。陽前而隂後，自乾來，非前趾耶？故且壯而有勝象。殊不知前趾雖壯，棟橈而往，豈勝哉？徒自為之咎耳。以是知君子决小人，未能深謀遠慮於必勝，雖殺身成仁，不足為功，適以為咎。

象曰：不勝而往，咎也。

從來君子當新進之初，憤憤嫉邪，急於二决以自快，未有不敗乃公事者。盖勝不勝當必之於未往之先，不可幸之於既往之後。不得勝算，不往何咎？乃不勝而往也，雖英雄不可以成敗論，而我何以謝過於天下？

九二，惕號，莫夜有戎，勿恤【之革】。

乾有惕象，號則本彖之辭也。以乾為離，離為日，日在於西北，乾天之亥地，非暮夜耶？又離為戈兵，非有戎耶？二剛而能柔，備四德以為夬，不且惕且號耶？我不即戎，而小人或隂謀戎我，戒備無虞，何足恤哉？勿恤者，亦之革，悔亡之義也。

象曰：有戎勿恤，得中道也。

有戎而可以勿恤乎？事變之來，在人者不可測，在我者可自信。二之自信，得中矣。而不特中也，剛而能柔，得中之道矣。得中道者，孰不與之同心合力，戎其奈我何哉？周亞夫所以軍中夜驚，堅卧不動。

九三，壯于頄，有凶。君子夬夬，獨行遇雨，若濡，有慍，无咎【之兌】。

乾為首，首之前面剛突者觀也，故象頄。卦惟上爻一隂，三獨應之。澤上于天，决則為雨，有獨行遇雨之象焉。濡則因雨象而象之也。兌為說，不說則慍矣。三過剛不中，健之極，而用壯之氣見於顔色，非壯于頄乎？故戒之以有凶。然之兌則健而說矣，健而說則决而和，與上為正應。是君子當夬而夬，有决小人之心，無决小人之迹者也。雖不孚號，而獨行利往，而乃遇雨，而若或濡之，而且有愠之，皆無傷也。小人終必决去，故又予之以无咎。

象曰：君子夬夬，終无咎也。

夫君子雖有夬夬之心，而不見其夬夬之迹，豈得竟予之以无咎哉？特恐其未能夬夬耳。果能夬夬，遇雨可也，若濡可也，有愠亦可也。至小人决去之日，而後信君子决之以心不以迹也，非終於无咎者耶？狄梁公所以為不可及。

九四，臀无膚，其行次且，牽羊悔亡，聞言不信【之需】。

夬，而需有待而後决也。涉川者貴於有待，揚庭者可以無待乎？有待而後决，固未能安然以自處，憤然而獨往矣。兌為口，臀者口之底也。變兌為坎，傷其臀，非无膚耶？又為坎，是兌澤决其下，塞而流行也。行而猶需焉，非次且耶？四盖不中不正，不可與衆競進者也。必如卦象之兌羊在前，而乾、夬牽之隨後，則可以行而悔亡也。然而兌已變坎，坎為耳痛，為心病，兌雖言坎，亦聞之未必信。

象曰：其行次且，位不當也；聞言不信，聰不明也。

當夬而可行則行，不可行則不行，而何以次且為哉？决小人者，有才不如有德，有勢不如有權。不中不正，德不足以服衆，權不足以除奸。次且不前，非以其位不當耶？然聞言又何以必其不信哉？坎固為耳矣，雖復為耳痛，而未必不聰，奈何其為心病也？心病則不明，非聰不明耶？

九五，莧陸夬夬，中行无咎【之大壯】。

莧，俗馬齒菜，陸路之高平者。兌為剛鹵，莧純隂而滋蔓，多生於其地。五與上切近之大壯，以剛壯之君比柔媚之臣，未有不為所愚者，非莧之陸耶？既為莧陸，安能夬夬？若以為當夬而夬之，必絶彼之偏私，盡我之中行，亦利貞之義也，而後可以无咎。

象曰：中行无咎，中未光也。

既中行矣，何以不言吉亨，僅予之以无咎哉？五幸得正，雖不致失己之中行，而剛明之德，究竟為上六之隂所掩，中未光也。

上六，无號，終有凶【之乾】。

此正所以為夬也。卦惟一隂，莫與同類，非无號耶？乃之乾矣。豈真有四德耶？以小人之心，假君子之迹，始雖可飾，終必自敗。勢極時窮，孚號者揚於王庭矣。人人得而誅之，又誰復憐而救之？其終也，惟有凶而已矣。

象曰：无號之凶，終不可長也。

无號不妨直言凶，而必曰終有者，何也？夬至上矣，非夬之終耶？一决而為純乾，可長乎？不可長乎？終不可長也。