遯卦（天山遯卦）【乾宫二世卦｜乾上：错坤综乾－先天：南方－后天：西北｜艮下：错兑综震｜先天：西北｜后天：东北｜天位：太阳｜人位：太阳｜地位：太阴】

翰林院檢討毛奇齡撰

䷠【艮下乾上】聚卦【四陽二隂】

遯：亨，小利貞。

彖曰：遯亨，遯而亨也。剛當位而應，與時行也。小利貞，浸而長也。遯之時義大矣哉！

遯者，避也，違而去之也。天與山相望而不相接，往往違而去之，有似乎退避然者，則謂之遯。顧四陽二隂，陽衆隂寡，似隂宜避陽，而無如隂少在内，陽衆在外，在内者有日進之幾，而在外者有日消之勢，進從内升，消向外退，則以卦言之，謂之天遯山，而以爻言之，即謂之陽遯隂。蓋遯在十二辟中，為六月之卦，六月者，未月也。午月一隂生，未月二隂生，纔二隂耳，而一進為否，再進為觀，三進為剥，至亥月而六隂成矣。故詩曰：蟋蟀在堂，歲聿云莫。夫蟋蟀以季夏居壁【月令：季夏之月，蟋蟀居壁。逸周書曰：小暑之月，温風至。又五日而蟋蟀居壁】。

計其在堂時【即居壁】，甫六月耳，而見幾者聞之，遂以為歲忽已暮，遯何獨不然？故曰遯亨，謂遯則亨也。剛當位，陽在上也。應者，初應四，二應五也。時行者，相其時可以行矣。遯也小利貞，謂小者當利貞也。是何也？隂浸長也。小者，隂也。遯以時行，而以大遯小，此其中有義焉。鄭康成曰：艮為門闕，乾健德而互體有巽，巽則有進退之象，故君子一出門而行。有進退謂之遯，遯之取象固如此。此聚卦無所分者。自侯果謂本乾卦來，既已非例，而朱子作變卦，又以為變自大壯，則變易非推易矣。若侯果又謂殷之父師可當二爻，潁濱、巢、許可當上爻，即宋衷亦有太公遯殷、四皓遯秦之喻，而宋後為說者，遂競引諸史以實之。嗟乎！于易義乎何有？

晉渡江後，宣城太守殷祐以郭璞為參軍，會有物如牛，足卑類象，大力而遲行到城下，祐將伏取之，而令璞作卦，遇遯之蠱䷑，其辭曰：艮體連乾【遯下艮上乾】。

其物壯巨，山潛之畜【蠱上艮為山，互兌為潜】。

非兕非虎【坤為兕虎，以坤間二陽不成故也】。

身與鬼并【三隂為鬼，蠱三陽三隂合并成卦。又乾鑿度以艮為鬼，冥門貞悔兩見艮，故曰鬼并。亦可】。

精見二午【離五月卦為建午，三至上為大離，是倍午也。或用火珠林法，謂二四俱屬午，俱動為見二午，非是】。

法當為禽【離為雉，巽為雞】。

兩翼不許【謂無兩翼】。

遂被一創【遯四陽傷其一，為一創】。

還其本墅【謂遯祗傷乾一畫，而山仍如故，故蠱上之山還本墅也】。

按：卦名之，是為驢鼠【乾為馬，艮為鼠，遯上乾下艮，而艮體連乾，則合四乾已變馬形為驢，是驢鼠也。按是占晉書無解，今以推易之法解之，則與周太史解斷無異，諸詞有韻，正古法。說見蠱卦】。

卜竟，伏者以戟刺之，深尺餘，遂去不見。郡綱紀上祠巫云：廟神不悦，曰：此䢼亭驢山君鼠也，偶詣荆山，暫來過我，何容觸之。其驗如此。

象曰：天下有山，遯。君子以遠小人，不惡而嚴，

【惟遯故不惡，惟嚴故遯】。

初六：遯尾，厲，勿用有攸往。象曰：遯尾之厲，不往何災也？

遯在四陽，初與二則皆以隂制遯者，上為首則初為尾，况遯者外向而我追之，是尾之也。隂本欲逐陽，而其勢未盛，則第從而羈縻之，因之有尾遯之象，謂隂躡其後而使之止也。艮者，止也。【内卦】而厲也。欲往躡，勿可往也。蓋四陽尚衆，以初長之隂而思躡之，非其時耳。

六二：執之用黄牛之革，莫之勝說。象曰：執用黄牛，固志也。

二亦隂之欲止遯者而不可止也。夫以下艮之指拘【艮為指，為拘】，當互巽之繩【巽為繩】，自當有縶縻之象，則從而執之，固其志也。且艮體半坤，坤為牛，為中色【中色黄】，而體半未全，有革無膚，則即用此黄牛之革作韏靽。以執遯者，誰曰能脱？而無如巽為倒兌，二正當兌口，毁折而去，雖以艮止之，而早已脱矣遯矣。莫之勝脱，猶言不勝其脱耳。

九三，繋【李氏易解、陸氏釋文俱作係，通字】遯：有疾厲，畜臣妾吉。

象曰：繋遯之厲，有疾憊也。畜臣妾吉，不可大事也。

三以卦言，則山當為止遯者，而以爻言之，則固四陽之首遯者也。第遯位居下，與二隂隣，而其體則究與艮止為始終，則于此而繋戀焉。容亦有之，夫繋戀則有疾矣，厲矣。艮剛為半坎，故有疾

【坎為疾】，而幸而艮為閽寺，居闈闥之間，初以艮男之下柔而為人臣，二以巽女

【互巽】之下柔而為人妾，而我以門闕之剛從而畜之，則隂固羈陽，而陽亦因以羈隂，可與語小利，不可與語大事，何勿吉乎？所謂以不遯為遯而深于遯者，此遯始也。

九四：好遯，君子吉，小人否。象曰：君子好遯，小人否也。

四與初應，好仇也，而我從遯之。彼君子兮，不與我好兮，未為否也。初雖長，三陽尚未消也。【三陽，變則為否；】小人，不然也。

九五，嘉遯，貞吉。象曰：嘉遯貞吉，以正志也。

五與二應，嘉耦也，而我從遯之，其新孔嘉，未可與偕隱也。雖二五皆中，亦皆處正，而志各有在，遯者以之，不遯者不以也。四陽惟四五與二隂應，而上下相遯，一如夫婦之違背然者，故曰好曰嘉，其象如此。【俗以好嘉為贊美之詞，則何以恰在四五也？】。

上九，肥【淮南子作飛】遯，无不利。象曰：肥遯无不利，无所疑也。

上九當四乾之末，而與四乾之首為相應，並無尾之而執之者，則乾首尚繋乎遯，而此則裕乎遯者也。夫浸長利極小，遯亨利極大，四剛至此，用乾斷而却巽疑矣。【謂互巽】。

按：張平子思玄賦：欲飛遯以保名。曹植七啟：飛遯離俗。凡李善、呂向諸註，皆引易上九飛遯无不利，則在唐以前，原有易本作飛遯者，而晁以道輩作偽古易，反不及之，何也？又諸註引淮南九師道訓云：遯而能飛，吉執大焉。明焦竑又引金陵攝山碑緬懷飛遯，以証飛字。大抵不繋即肥，亦不繋即飛，别無二義。楊用修謂古肥作，故因誤蜚。因蜚誤飛，則古文字反不可考，恐是臆見，知者詳之。