水雷屯卦 地位：少阴｜人位：老阴｜天位：少阳｜错卦：火风鼎｜综卦：山水蒙｜交互卦：山地剥

福建巡撫潘思榘撰

䷒屯：䷒時來臨。

【原文】屯，元亨，利貞。勿用有攸往，利建侯。

【原文】彖曰：屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨，貞。雷雨之動，滿盈。天造草昧，宜建侯而不寧。

何元子曰：屯、蒙次乾、坤者，何也？天地初闢，屯合雲雷，見天之用；蒙合山水，見地之質，猶之天先乎地也。天地之間，人也。人道以男唱女，故三男之卦先焉。震，乾、坤之始交，故尤先焉。人生而得君以治，故屯作之君；得師以教，故蒙作之師。

乾坤之後，繼之以屯，有天地然後有萬物，言人之始生也。以卦氣言，十二月卦為臨，臨變為屯，震長男，坎中男，至蒙而三男俱得，泰之内體備矣，故正月為泰。屯則泰前之卦，人生於寅，春之始，歲之首也。臨上三爻為坤，雷在地中，屯則二往之五氣已上而未出，故為屯。物於此時生意鬱勃，勾萌未達，為屯之象。乾坤六位，内為元亨，外為利貞，屯雖二陽四隂，而内卦陽在初，外卦陽在五，已秉乾之四德，故曰元亨利貞。勿用有攸往者，生意在内而未達，宜安靜以俟之，自有發生暢遂之機，不待有所作為也。他卦言不利有攸往，乃不宜往，屯云勿用，非不利往，但不作為以求速往耳。利建侯者，天生兆民，必作之君師以為父母，物始生而建侯以君之，為萬物謀生養、計久遠也。乾坤六爻，聖人稱之曰隂陽，以氣言也。泰天地交亦曰隂陽，餘六十一卦三百六十六爻皆曰剛柔，以質言也。剛柔得隂陽之氣而成，三畫卦之乾坤，六子之父母，六畫卦之乾坤，六十二卦之父母，言剛柔所以别于乾坤，以為是乾之剛、坤之柔也。六十四卦不離乎乾坤之上下往來耳。

何元子云：凡卦辭統一卦之大義，爻則探卦辭之所指，因六爻析而明之。其名卦繫辭之意，孔子已有彖象傳，學者不宜于傳外生意，解傳則知經矣。卦自臨來，下震上坎，乾以初畫交坤，當一索得長之候，故曰剛柔始交難生，上成坎也。地氣重隂，雷動而䧟于二柔之中，未能破土而出，下震動而上坎險，故為難生。物之初生，卵必破殻，芽必破甲，未有無難者，非天地有意為難，乃理之自然也。然初能動乎險中，則重泉將出，生氣方達，大者可由亨通以至貞固矣。勿用攸往，非不往也，氣屯于下，必發于上，少俟之則雷雨之動滿盈，而庶物皆生矣。天地開闢之初，萬物之生如草之錯雜不齊，天之晦昧未明，無以為生養安全之計，必得聰明睿智者為之君以撫臨之，故宜建侯而未可以寧居也。上互艮，勿往象。下互坤，坤為國邑，震長子主器，建侯象。下動上險，不寧之象。大即元，故不言元而言大，且明初之為卦主也。

【原文】象曰：雲雷，屯。君子以經綸。

彖曰：雷雨決其將然之勢。

象傳曰：雲雷據其現在之形。

解之卦曰：雷雨作，則屯解矣。

【原文】初九：磐桓，利居貞，利建侯。

【原文】象曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。

凡卦皆以五為君位，惟屯不然。剛柔始交，一陽在下，為卦之主。草昧之初，上未有君，君從下起。又震本坤體，互體亦坤，肇王跡于坤土，以為始基，初之象也。王者首出庶物，建都立國，締造經營，使其基如磐石之安，桓柱之固，至天人交應而後居之，非利天下也。聖作物覩，居之以正而已。又列爵分土，與賢者共濟時艱，則公天下之心也。磐桓之事，似為一人；磐桓之志，實為黎庶。以尊臨卑，五為正位；以貴下賤，初為得民。聖人慮人疑磐桓為私計，初爻為臣位，故特申之。凡彖辭多言卦主，爻辭則于卦之主爻申明彖義。初為卦主，故承彖辭言利居貞，即勿用有攸往也。合觀之，彖之義備矣。

【原文】六二：屯如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。

【原文】象曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。

二居震體，而坎險在外，故遇屯難而邅迴不進。震為作足，坎為亟心，二牡不耦，故為班如。二本坤之中女，與五為應，而近比于初，故疑其寇而防之。然非為寇也，求婚媾耳。初宜配巽，二非其偶，二宜應五，離尚未成，既不敢舍其正應，下從于初，又不敢未迨其時，遽適于五，故守貞不字。自庚至己，待字十年，非柔順中正，以禮自處者，能如是乎？

象傳曰：乘剛曰反常。建侯之主，不可以非分干；屯膏之夫，不可以无禮往。人謂遇難可以行權，二則反經以求合義。初言居貞，君道也；二言守貞，婦道也，所以明人倫也。

【原文】六三：即鹿无虞，惟入于林中。君子幾不如舍。往吝。

【原文】象曰：即鹿无虞，以從禽也，君子舍之，往吝窮也。

鹿，山獸也。三四五互艮為山，剛畫在上，鹿之象也。三互艮，下畫，故為即鹿。震體互坤，蕃鮮之地，故為林中。三本少女，疑五之為艮也，欲往即之，屯而不能守貞者也。婚无媒妁，猶田无虞人，入于林中，所如不偶，祗益其屯耳。三能為君子，則配坎以離，見幾明決，當舍之以待其時。若再往求，遇險取吝，必不免矣。處屯之世，貴在知幾，坎離交而屯乃可濟。无虞而從禽，患在不明，故象傳曰：往吝，窮也。乾三為君子，爻辭中稱君子，多指三爻言。

【原文】六四：乘馬班如，求婚媾，往，吉无不利。

【原文】象曰：求而往，明也。

六四體坎乘震，二體皆陽，有牡无牝，故曰班如。下有正應，乃婚媾也。坎下求離，既濟之吉，往无不利矣。二之貞不字，以離尚未成，女待男也。四之求而往，以坎體已就，男下女也。往求而離成，日月著明，何屯不濟哉？

【原文】九五：屯其膏，小貞吉，大貞凶。

【原文】象曰：屯其膏，施未光也。

五自臨來，德本能亨，往坤之五，䧟于二隂，雨澤未降，故有屯其膏之象。陽大隂小，雲行雨施，而品物流形，大之事也。六二之不字，女子以貞而吉。九五之屯膏，大人以貞而凶矣。位居九五，必有濟屯之才。坎雨欲施，離光未見，其能成既濟之功乎？故象傳曰施未光也。

【原文】上六：乘馬班如，泣血漣如。

【原文】象曰：泣血漣如，何可長也。

隂柔居上，體坎乘震，以二體則皆陽，以應爻則皆耦，故為班如。坎為血卦，為加憂，泣而漣如，其屯極矣。然陽德方亨之時，能涕泣感悔，則血去惕出，下得正應，而成既濟之吉，又何屯乎？

象傳曰：何可長，故血亦為功。所謂未見君子，憂心忡忡也。當屯之時，二五有坎離之德，屯之者三也。三能見幾，則内體之屯免矣。上能泣血，則外體之屯免矣。隂陽不協應，而欲无屯難，不可得也。見幾泣血，必賴剛德之君子，豈柔懦小人所能者哉？