山地剥卦 地位：老阴｜人位：老阴｜天位：少阴｜错卦：泽天夬｜综卦：地雷复｜交互卦：坤为地

【周易上经】第23卦-剥卦䷖山地剥卦（坤下艮上）－（清）王又樸撰《易翼述信•卷五》

䷖【坤下艮上】

剝：不利有攸往。

○彖曰：剝，剝也，柔變剛也。不利有攸往，小人長也。順而止之，觀象也。君子尚消息盈虛，天行也。

夬為剛決柔，剝為柔變剛。蓋君子之去小人，聲其罪，與天下共棄之，名正言順，故言夬也。若小人之欲去君子，君子既無罪可指，而小人又不敢直居其名，必且隂謀詭秘，或變白為黑以誣衊之，或變是為非以毁謗之，或浸潤以進其讒而變其君之心，或假手以除怨而變其去之跡，故曰變也【義本隆山李氏】。

象曰：山附於地，剝；上以厚下安宅。

仲誠張氏曰：山附於地，山日見其剝削，地日見其饒厚，地厚則山益安矣。為民上者，賴下以安，苟剝下，下剝則上傾。故寧剝上以厚下，乃安宅之道，而終不可傾者也。

初六，剝牀以足，蔑貞凶。

○象曰：剝牀以足，以滅下也。初變頤遇震，本卦一陽在五隂之上，有牀象。又牀者，人所藉以安身者也，乃君子為人主倚庇之象，故各爻多取義於牀。震為足，故初曰剝牀以足，蔑貞凶，見勢之所必至也。傳曰以滅下，下滅則上傾矣。

六二，剝牀以辨，蔑貞凶。

○象曰：剝牀以辨，未有與也。

二變蒙遇坎，一陽間於二隂，承上下之際者，故曰剝牀以辨，未有與。

安溪李氏曰：初、二、四皆無陽之應與，獨於二言之者，六二中正，疑非剝陽者，故特申其義。說最確當。

六三：剝之，无咎，

○象曰：剝之无咎，失上下也。

三變全艮，有止而不剝之意，又為上正應，故為剝之无咎者失上下，蓋不與上下四隂應也。

六四：剝牀以膚，凶

○象曰：剝牀以膚，切近災也。

四變晉遇離，晉，進也。又四位切近於五，故為剝及於膚之象。有謂剝肌膚者，有謂剝牀之薦席者。

竊按：初無位，所謂足者，奔走使令之賢，或民之俊秀也。二中正而位尚卑，承宣親民之賢牧也。四則近君之大臣矣，如牀之第也，牀之所由名也。剝至此則牀亡，止有寢者之肌膚在，而將何所藉乎？貞已蔑矣，故直言其凶也。

六五：貫魚，以宫人寵，无不利，

○象曰：以宫人寵，終无尤也。

五變觀遇巽，艮為閽寺，巽為女，故曰宫人羣。隂，魚象。巽又為繩，五位尊，力足以統率其類，故曰貫魚以宫人寵。《程傳》以此爻為别設義。蓋易於陽之長，陽之盛，多危詞，如臨如泰等卦是也。於隂之消陽，陽之就盡，多幸詞，如觀之五與上與此爻是也。

上九，碩果不食，君子得輿，小人剝廬，

○象曰：君子得輿，民所載也；小人剝廬，終不可用也。

上變全坤，艮為果蓏，以其陽也，故曰碩果。變坤則已剝矣，故不曰在木。然其本氣居然在也，故曰不食。不食則可種而復生矣。坤為大輿，變坤故曰得輿。艮合下坤有廬象，艮既變則廬剝。坤為衆君子得輿，物望所歸，故曰民所載也。小人剝廬者，言有君子以撑持世界，不獨為君子所藉之牀，為民所載之輿，亦小人所藉庇之廬也。乃小人無不竭盡心力以剝君子者，在小人之毒愈以肆，而君子之德愈以著，而天下之歸望於君子者愈以深，則小人之技終不可用於君子，徒為自失其所依耳，可不為大哀哉！