乾卦（乾卦为天）【乾宫上世卦｜乾上：错坤综乾－先天：南方－后天：西北｜乾下：错坤综乾｜先天：南方｜后天：西北｜天位：太阳｜人位：太阳｜地位：太阳】

【周易上经】第1卦-乾卦䷀乾卦为天（乾下乾上）－（宋）司馬光撰《溫公易說•卷一》

宋司馬光撰

上經：【乾、坤、屯、蒙、需、訟、師、比、小畜、履】，

䷀【乾下乾上】

乾：元亨利貞。

初九，潛龍勿用。

初九，陽之始也，于律為黄鍾，于歷為建子之月。陽氣方萌于黄泉，太隂始盛，萬物未被其澤，故曰潛龍。龍者何？陽也。陽則曷謂之龍？龍者神獸，變化無常，升降有時，故象陽也。其言勿用何？聖人觀象而為之戒也。潛龍之時伏于泉，不可用也。是故冬華而雷，為妖為災；人躁而狂，為凶為殃。皆時不可用而用之也。

九二，見龍在田，利見大人。

九二者，陽之見也，于律為太蔟，于歷為建寅之月。陽氣蔟達，發而在田，萬物忻忻，生意昭蘇，故曰見龍在田。其言利見大人者何？通之于人也。君子修德行義，始聞于人，人莫不悦，莫不歸焉。雖未有功，善之端也，治之本也，故曰利見大人。

九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲无咎。

九三，陽之進也，于律為姑洗，于歷為建辰之月，萬物畢生而趨于繁茂之時也。故君子進德修業，自強不息也。其言夕惕若厲，無咎者何？聖人為之戒也。九三在下體之上，居上體之下，勤則進乎上，怠則退乎下，故夕惕若厲，然後得无咎也。

九四，或躍在淵，无咎。

九四，陽之盛也，于律為蕤賓，于歷為建午之月。萬物誠茂矣，而未及于大成；德業誠盛矣，而未至于夫亨。安居則不能，欲進而自疑，故躍以試之也。夫言在淵无咎者何？失于進，不若失于止之愈也。

九五，飛龍在天，利見大人。

九五，陽之成也，于律為夷則，于歷為建申之月。黍稷既實，功德成矣；德業普施，大人亨矣；萬物熙熙，道力行矣。故曰利見大人。

上九，亢龍有悔。

乾上九或曰：物之盛則蕤賓不若林鍾也，物之成則夷則不若仲呂也，舉其微而舍其彰，何也？曰：君倡而臣和，陽生而隂成，故隂者佐陽而代有終也，陽者倡隂而尸其功也，是君臣之道也，又何疑矣。

案：光解乾坤六爻本于景王將鑄無射篇，韋昭注云：十一月曰黄鍾，乾初九；正月曰太蔟，乾九二；三月曰姑洗，乾九三；五月曰蕤賓，乾九四；七月曰夷則，乾九五；九月曰黄鍾，乾上九。據此，則此爻注于律應為無射，為建戌之月，乃此條復論蕤賓、林鍾、夷則、仲呂不及無射，疑上有脱文。

用九，見羣龍无首，吉。

龍者神獸，能隱能見，有變化之象。陽氣能生能成，聖賢能出能處，故易皆謂之龍。惟聖知聖，惟賢知賢，聖賢見己之類，當推而下之，勿為之首，為之首則亢矣。

彖曰：大哉乾元！萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寜。

象曰：天行健，君子以自彊不息。

潛龍勿用，陽在下也。見龍在田，德施普也。終日乾乾，反復道也。

反復，道也。君子進德修業，反復以求先王之道而力行之。

或躍在淵，進无咎也。

進无咎也，言進亦无咎，而君子寜在淵也。

飛龍在天，大人造也。

大人，造也，大人之所宜為也。

亢龍有悔，盈不可久也。

用九，天德不可為首也。