山水蒙卦 地位:少阳|人位:老阴|天位:少阴|错卦:泽火革|综卦:水雷屯|交互卦:地雷复
䷃【坎下艮上】
蒙。亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三瀆,瀆則不告。利貞。
彖曰:蒙,山下有險,險而止,蒙。蒙亨,以亨行時中也。匪我求童蒙,童蒙求我,志應也。初筮告,以剛中也。再三瀆,瀆則不告,瀆蒙也。蒙以養正,聖功也。
蒙者何?百姓蚩蚩,莫知所之。聖人教之以道,然後曉然識其是非。故夫蒙者,教人之象也。匪我求童蒙,童蒙求我。孔子曰:不憤不啓,不悱不發。夫人不求我而強教之,則志不應而言不從矣。故君子之教,道而弗牽,強而弗抑,開而弗達也。初筮告,再三瀆,瀆則不告。孔子曰:學而不思則罔。又曰:舉一隅不以三隅反,則不復也。陸希聲曰:初筮告,啓其宗也。再三瀆,以塞聰也。瀆則不告,告乃成蒙也。夫鍜礪者工也,犀利者金也,植藝者圃也,堅實者木也。則工雖巧,不能持土以為兵;圃雖良,不能植穀而生梓也。故才者天也,不教則棄;教者人也,不才則悖。故人者受才于天,而受教于師。師者決其滯,發其蔽,抑其過,引其不及,以養進其天才而已。繫辭曰:苟非其人,道不虚行。此之謂也。
象曰:山下出泉,蒙。君子以果行育德。
果行者,言其動也;育德者,言其静也。君子動果而静專,内明而外晦,此之謂蒙以養正也。
初六,發蒙,利用刑人,用說桎梏,以往吝。
象曰:利用刑人,以正法也。
九二,包蒙吉,納婦吉,子克家。
象曰:子克家,剛柔接也。
六三,勿用取女,見金夫,不有躬,无攸利。
象曰:勿用取女,行不順也。
六四,困蒙,吝。
象曰:困蒙之吝,獨遠實也。
六四:困蒙,吝。孔子曰:困而不學,民斯為下矣。聖人于是爻也,將以戒夫不學者也。
六五,童蒙,吉。
象曰:童蒙之吉,順以巽也。
童蒙者何以吉也?得人而信使之也。昔齊桓公、衛靈公之行,犬彘之所不為也,然而大則霸諸侯,小則有一國,其故何哉?有管仲、仲叔圉、祝鮀、王孫賈為之輔也。二君者,天下之不肖君也,得賢人而信使之,猶且安其身而收其功,况明哲之君,用忠良之臣者乎?
上九,擊蒙,不利為寇,利禦寇。
象曰:利用禦寇,上下順也。
今天共同学习《易经》第二十五卦:无妄卦《序卦传》曰:“复则不妄矣,故受之以无妄。意思是《象辞》说:无妄卦的卦象是震(雷)下乾(天)上,好比在天的下面有雷在运行之表象,雷在天下运行,万物都不可以虚妄。初九,无妄,往吉。
未济卦是既济的综卦,下坎上离,离为火,坎为水。二十:五卦的主卦是二卦坎卦,卦象是水,阳数是二十;客卦是五卦离卦,卦象是火,阳数是五十。象曰:火在水上,未济。《象辞》说:本卦上卦为离,离为火;下卦为坎,坎为水。火在水上,水不能克火,是未济卦的
易经六十四卦。有关易经六十四卦之卦序,粗看起来应是早已有权威性定论的课题。通行本的卦序来自《序卦传》,乾、坤、屯、蒙、需、讼…是春秋时期仁义道德礼教兴起时的产物,偏重于哲理。作为占筮的依据,此序列对理解卦象卦义,或会更合原意一些。现用通行本
这个卦是异卦(下震上乾)相叠。乾为天为刚为健;震为雷为刚为动。无妄卦原文象曰:天下雷行,物与无妄。无妄卦:嘉美通泰,卜问得吉兆。《象辞》说:本卦上卦为乾为天,下卦为震为雷,天宇之下,春雷滚动,万物萌发,孳生繁衍,这是无妄的卦象。卦解:无妄卦