泽天夬卦 地位：老阳｜人位：老阳｜天位：少阳｜错卦：山地剥｜综卦：天风姤｜交互卦：乾为天

【周易下经】第43卦-夬卦䷪泽天夬卦（乾下兑上）－（宋）魏了翁輯《周易要義•卷五上》

周易要義卷五上：宋魏了翁輯夬至井。

【一】夬。以剛决柔，可告邑，不利即戎，利有攸往。

䷪【乾下兑上】

夬：揚于王庭，孚號有厲。告自邑，不利即戎，利有攸往。夬，與剥反者也。剥以柔變剛，至于剛幾盡。夬以剛决柔，如剥之消剛，剛隕則君子道消，柔消則小人道隕。《正義》曰：夬，决也。此隂消陽息之卦也。陽長至五，五陽共决一隂，故名爲夬也。揚于王庭者，明行决斷之法。號，號令也。行决之法，先須號令。夬以剛决柔，則是用明信之法而宣其號令，如此即柔邪者危，故曰孚號有厲也。以剛制斷，行令于邑可也。若用剛即戎，尚力取勝，爲物所疾，以此用師，必有不利，故曰告自邑，不利即戎。雖不利即戎，然剛德不長，則柔邪不消，故陽爻宜有所往，夬道乃成，故曰利有攸往也。夬，古怪反，决也。坤宫五世卦

【二】澤上於天，夬。君子施下忌德。

象曰：澤上至則忌。

《正義》曰：澤上于天，夬者，澤性潤下，雖復澤上于天，决來下潤，此事必然，故是夬之象也。君子以施禄及下，居德則忌者，忌，禁也。夬有二義，象則澤來潤下，彖則明法決斷，所以君子法此夬義，威惠兼施。雖復施禄及下，其在身居德，復須明其禁令，合于健而能說，决而能和，故曰君子以施禄及下，居德則忌。

【三】，往不勝爲咎，言不勝之理在往前。

初九：壯于前趾，往不勝爲咎。

居健之初，爲决之始，宜審其策，以行其事。壯其前趾，往而不勝，宜其咎也。

象曰：不勝而往，咎也。不勝之理，在往前也。《正義》曰：不勝而往，咎者，經稱往不勝爲咎。象云不勝而往，咎，翻其文者，蓋暴虎馮河，孔子所忌，謬于用壯，必无勝理。孰知不勝果决而往，所以致于咎過，故注云不勝之理，在往前也。

【四】九，三獨行以應小人，故若濡有愠。

九三，壯于頄，有凶。君子夬夬，獨行，遇雨若濡，有愠，无咎。

頄，面勸也，謂上六也。最處體上，故曰顴也。剥之六三，以應陽爲善。夫剛長則君子道興，隂盛則小人道長。然則處隂長而助陽則善，處剛長而助柔則凶矣。夬爲剛長，而三獨應上六，助于小人，是以凶也。君子處之，必能棄夫情累，决之不疑，故曰夬夬也。若不與衆陽爲羣，而獨行殊志，應于小人，則受其困焉。遇雨若濡，有恨而无所咎也。頄，求龜反，顴也。又音求，又丘倫反。翟云：面，顴頰間骨也。鄭作頯。頯，夾面也。王肅音龜，江氏音琴威反，蜀才作仇。

【五】經言有愠，象云无咎，爻象各義。

《正義》曰：象曰君子夬夬，終无咎者，衆陽决隂，獨與上六相應，是有咎也。若能夬夬，決之不疑，則終无咎矣。然則象云无咎自釋，君子夬夬，非經之无咎也。

【六】四。聞言不信，象以聰不明釋之。

九四，臀无膚，其行次且，牽羊悔亡，聞言不信。下剛而進，非己所據，必見侵傷，失其所安，故臀无膚，其行次且也。羊者，牴狠難移之物，謂五也。五爲夬主，非下所侵，若牽于五，則可得悔亡而已。剛亢不能納言，自任所處，聞言不信，以斯而行，凶可知矣。臀，徐徒敦反。次，本亦作趑，或作，說文及鄭作趀，同，七私反，注下同。馬云：欲行不前也。說文：倉卒也。下卦放此。且，本亦作趄，或作跙，同，七餘反，注及下同。馬云：語助也。王肅云：趑趄，行止之疑也。下卦放此。象曰：其行次且，位不當也。聞言不信，聰不明也。同於噬嗑㓕耳之凶。《正義》曰：四既聞言不信，不肯牽係于五，則必被侵克致凶，而經无凶文。象稱聰不明者，與噬嗑上九辭同，彼以不明釋凶，知此亦爲凶也。

【七】九。五剛決柔，如決莧草，然而未光。

九五：莧陸，至未光也。《正義》曰：莧陸夬夬，中行无咎者，莧陸，草之柔脆者也。夬之爲義，以剛決柔，以君子除小人者也。五處尊位，爲夬之主，親决上六，决之至易也。如決莧草然，故曰莧陸夬夬也。但以至尊而敵于至賤，雖其克勝，不足貴也。特以中行之故，纔得无咎，故曰中行无咎。象曰：中未光者，雖復居中而行，以其親決上六，以尊敵卑，未足以爲光大也。

【八】或莧陸爲一，或爲二。子夏剛下柔上。

釋注：莧陸，草之柔脆者。《正義》曰：子夏傳云：莧陸，木根草莖，剛下柔上也。馬融、鄭玄、王肅皆云：莧陸，一名商陸。皆以莧陸爲一。董遇云：莧，人莧也。陸，商陸也。以莧陸爲二。案：注直云草之柔脆，似亦以爲一，同于子夏等也。