山水蒙卦 地位：少阳｜人位：老阴｜天位：少阴｜错卦：泽火革｜综卦：水雷屯｜交互卦：地雷复

【周易上经】第4卦-蒙卦䷃山水蒙卦（坎下艮上）－（宋）項安世撰《周易玩辭•卷二》

蒙：亨。

蒙亨者，卦辭也，以亨行者釋之也。凡物皆以險而止，以亨而行。蒙本不亨，其能亨者時也。時險而止，則智者亦蒙；時亨而行，則蒙者亦智。天下无終險而不亨者，屯在險中，猶可以大亨，而況於蒙乎？屯者，天地之蒙也，故大而亨。蒙者，萬物之蒙也，故各得其亨而已。然則蒙當何時而亨乎？曰：二五以中相遇，則其時也。二以中通乎五，則險變而為順；五以中通乎二，則止變而為巽。順巽相通，則可謂亨矣。然而此非人力之所能為也，君臣相遇，時焉而已，故曰時中也。此以二五相交釋蒙亨二字，自此以下，方言九二亨蒙之法。

筮告。

匪我求童蒙，童蒙求我，言強而聒也。人未必聼，待其求而後教之，則其心相應而不相違，所以養其誠也。初筮告，再三瀆，瀆則不告，言雜施以瀆之，則蒙不能應，致一以導之，則其受命也如響，所以養其明也。孔子之舉一隅是也。教者之啓蒙，如筮者之啓蓍，一則其神也，不一則其草也。或以蒙為筮，以師為告，非也。彖以瀆則不告，為瀆蒙矣，又可改乎？且於理甚明，雖无彖可也。此以九二初教六五之時，釋匪我求童蒙以下五句也。二坎體，五互坤，水土相雜，則汨而成泥，故有瀆蒙之象。

蒙聖

洪範庶徵聖之反為蒙，然而蒙有作聖之功，不可忽也。二與五為正應，用童蒙之德，以養其自然之正，不作聦明，惟正之順，則聖人也。蒙之利乃如此。此以九二教成六五之時，明卦辭利貞二字也。坎心亨主思，故有作聖之象。自二至上為頤，故有養正之象。

大象

果行象泉之出，育德象山之深。力行者似戇，強不可回，有進而无退；養德者似愚，深觀默養，闇然而内充，皆有蒙之象焉。彖言治人之蒙，此言君子以蒙自治也。

利用刑人，用說桎梏。

刑之於小，所以脫之於大，此聖人用刑之本心也。所以正法，非所以致刑也。至其極也，用師擊之，猶為禦而不為寇。蓋聖人之於蒙，哀矜之意常多，此九二之包蒙，所以為一卦之主也歟！

以往吝。

發蒙者利於初，過此以往，其習已深，雖欲止之，亦吝而難脱，其勢必至於桎梏也。故刑之於初者，正法以示之而有餘；止之於後者，干戈以禦之而不足。坎為法律，在卦之始；艮為守禦，在卦之終。象之示人，可謂明矣。以爻象推之，往則入於坎中，故為吝；說則坎變為兌，是因險而得說也。此爻在孔子為救失之教辭，孺悲哂仲由之類是也。

九二

稱蒙者，未能受道；稱婦者，能受道者也。蒙則包之，容衆而矜不能也，初、三、四是也。婦則納之，於吾言無所不悦也，六、五是也。蒙者，物之穉也。凡物穉則柔，長則剛，諸爻皆穉，而二獨長，故為克家之子，謂長子也。凡師稱長，孔子曰以吾一日長乎爾是也。二在内為長子，則上在外，其嚴君歟？此爻在孔子為長善之教，包蒙則進互鄉，納婦則與曾點也。

子克家。

子穉則為蒙，長則能有家矣，謂其可婚也。爻辭曰：納婦吉。象辭曰：剛柔接也。其義甚明。而學者皆以克家為能幹家事，既非蒙義，又豈所謂剛柔接乎？既堪受室，則能為兄而養蒙，能為夫而接婦，而幹家之略在其中矣。但不當以幹家解師長之道，使失卦義也。

六：三

六三與上九正應，見九二之盛而失其身，違婦道矣。金以利言，明非義合，此豈九二之所當納哉？故爻言勿取，象言不順，必如六五之順而後可娶也。何以知三之從二，五之不從上也？曰：婦以從夫為順，苟非其夫，皆謂之不順。三稱不順，則從二明矣。五稱順，則不從上明矣。蓋三陷於不中，非能有其身者。五止於中，必无背二之理也。上為三夫，不當稱金。又遠於三，不當稱見。曰見金夫，明為近利而夫之也。上艮為躬，曰不有躬，明棄上也。此為學者非蒙非婦，以利而來者，聖賢之所不荅也。

六四

初六、六三皆近九二，六五亦近上九，又三、五兩爻皆與陽應，初、三、五皆居陽位，惟六四一爻所比、所應、所居无非隂者，在六爻之中獨為无陽之人，故曰獨遠實也。凡爻隂為虚，陽為實，此為處蒙而无師傅者，困而不學，民斯為下矣，故為困、為吝。

六五

童蒙，言心猶童子，他無所之，專心向二，既順且巽，所以於羣蒙之中為獨吉也。順而不巽，則從而不改，悦而不繹，雖事明師，亦无可成之理。五本互坤為順，動而交二則成巽，又二在下入之象，故曰順以巽也。凡自下而上為順，自上而下為巽，故臣子弟言順，帝位言巽，所以别上下也。湯學於伊尹，故不勞而王。威公學於管仲，故不勞而霸。用此爻也，吉孰大焉？

不利為寇。

為寇，謂侵人也。凡兵入他境者，皆謂之寇。禦寇者，則止於吾境而已。聖人恐人以繫蒙為往而擊之，故立此以示訓。此爻在教者言之，則孔子之不攻陽虎而攻冉求，孟子之不罪臧倉而罪樂正子，皆禦寇而不為寇者。吾徒畔道，毫髮不容，乃所以為師友之愛。莊周之徒，遂欲以是而施於盜跖，非大妄乎？

上下順也。

上九所擊之蒙，莫近於五四，然皆他人之應，非我之所當治，若擊之，是為寇也，於理不順。獨六三在下，與上正應，乃見金而背上，恃險而為盜，若擊之，是禦寇也，於理為順。故曰上下順也，以明上之應在下，則其敵亦當在下，不當近取上體之五四也。在六三為行不順，在上為上下順，兩順字正相應。

六爻

六爻之義，初常對上，二常對五，三常對四，觀之則其義易明。初用刑以發之，上必至於用兵以擊之。二為包而接五，則五為童而巽二。三為見二而失身，則四為遠二而失實。大約諸卦多然，終始見於初上，而曲折備於中爻也。